简谈广南壮族花街节的传统文化及健身价值的调查.docVIP

　　简谈广南壮族花街节的传统文化及健身价值的调查 广南壮族花街节的传统文化及健身价值的调查论文导读：本论文是一篇关于广南壮族花街节的传统文化及健身价值的调查的优秀论文范文,对正在写有关于铜鼓论文的写有一定的参考和指导作用,以下40—60岁60—100岁备注　　男7轮7或9轮11轮3遍=1轮　　女8轮8或10轮12轮3遍=1轮　　4.2广南铜鼓舞的文化内涵　　广南铜鼓不仅仅是文物、只作摆设的陈列品，而是真正活着的乐器、凭两人或一人就可以奏出特殊的音乐旋律，是音乐的活化石。铜鼓舞是铜鼓存在的价值体现。铜鼓和铜鼓舞包含了原始简朴的天文历法、生产技能、生活 摘 要： 　　本文主要以广南县壮族传统体育花街节的目前状况为背景，从文化内涵和健身价值等方面出发，采用文献资料法、现场观察法、访谈法，对广南县壮族传统体育花街节的历史渊源、传承方式进行分析，了解了壮族花街节的开展目前状况，总结了广南县壮族传统体育花街节的实际情况， 　　关键词：花街节；传统文化；健身价值 　　1.前言 　　壮族手巾舞起源于原始的祭祀乐舞，每年的花街节上，壮族群众都会身着民族盛装，背着装有五颜六色糯米饭的精制竹箩、绣花挎包，带着花线、绣花布鞋、绣花鞋垫等到壮族较为密集的乡镇赶街，跳起手巾舞。 　　通过深入了解广南壮族花街街中对铜鼓舞和手巾操地开展目前状况和影响民族体育开展存在的一些因素和理由.希望唤起更多地区对少数民族体育的重视和支持，更好地实现少数民族体育队大众健身价值的策略和倡议。调查了解清楚广南壮族花街节中铜鼓舞和手巾操地开展目前状况，今后正确规划少数民族体育的开展工作，质量规格。加强对少数民族体育系统化广南壮族花街节的传统文化及健身价值的调查由写论文的好帮手.zbjy.提供,.的管理提供一些依据。 　　2.研究对象及策略 　　2.1研究对象 　　广南壮族花街节是一项传统的节日，每年都按时的举行。并且在该节日中安排了很多的活动，对群众体育参与有着一个很好的推动作用。因此该活动有着民族文化传承的功能，活动的开展对群众体育参与有着重要的作用。 以文山广南壮族花节的铜鼓舞为研究对象。 　　2.2研究策略 　　2.2.1文献资料法 　　根据X络资料、期刊、书本等文献资料进行分析研究，为论文立下有利的依据。逻辑分析：根据专家、学者的文献资料的成果和不足之处进行分析研究，为论文的撰写提供条件。 　　2.2.2访谈法 　　对当地举办花街节的部门对负责人进行访问。 　　2.2.3观察法 　　通过到广南壮族花节地区现场观察铜鼓舞过程。 　　2.2.4调查法 　　到开展花街节的当地进行实地调查。 　　3.古代文献中关于花街节文化传承功能 　　少数民族传统体育文化根植于中国传统文化，与少数民族的民族文化一脉相承，与少数民族群众的生活息息相关，是少数民族群众对自己民族信仰、民族文化和风俗习惯的一种寄托和表达。实地调查研究发现，壮族铜鼓舞的传承和沿袭着壮族的传统文化体育运动是一种很有说服力的教育手段。在没有文字和书本的人类早期社会，教育主要靠口令心授、摹描模仿等方式对文化知识进行传授。少数民族传统体育具有启蒙的教育功能，通过娱乐游戏、舞蹈等身体活动方式来实现。在这样的文化传承过程中，少数民族传统体育是培养民族认同感和民族精神的有效方式，充分体现了少数民族传统体育自身所具有的文化传承价值 [3]。 　　龙夷喜欢能歌善舞的龙娜，为取得龙娜的芳心，龙夷就和龙娜跳手巾舞。之后龙夷就和龙娜成亲了。过后， 一有空闲， 龙夷拿着两块手巾， 跳上山打猎的舞蹈，龙娜拿着两块手巾， 跳栽秧割谷的动作。为此， 手巾舞才有两套动作。因为手巾舞动作优美， 热烈欢快， 很受欢迎， 就一直流传到现在。 　　4.铜鼓舞文化 　　4.1广南铜鼓的起源 　　铜鼓作为少数民族民间的一种特殊的器乐，最根本的特性就在于从它体内发出的不同音质的声音，起到的各种不同的文化功能，它除用于伴舞之音乐，独奏之娱乐，宗教之神乐外，更重要的一个功能是以其声传递讯息，召集众聚。 　　广南壮族在解放前至解放初期，每逢村中有特殊的事件发生，如火灾、遭盗匪、械斗等需要召集村民时，就在老人厅或发事处敲击铜鼓，不同的事端分别敲击不同声律、节奏的鼓声，听到了鼓声，人们便可根据声律采取行动，现在，除尚保留的铜鼓之声以报丧的讯息外，也不再作其它传讯之用 [5]。但也不能因此而随意敲击铜鼓，这是极其严肃的禁忌。 　　图1 祭祀仪式中铜鼓舞的敲打次数对照表 　　年龄40岁以下40—60岁60—100岁备注 　　男7轮7或9轮11轮3遍=1轮 　　女8轮8或10轮12轮3遍=1轮 　　4.2广南铜鼓舞的文化内涵 　　广南铜鼓不仅仅是文物、只作摆设的陈列品，而是真正活着的乐器、凭两人或一人就可以奏出特殊的音乐旋律，是音乐的活化石。铜鼓舞是铜鼓存在的价值体现。铜