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　　论感性活动是马克思哲学的批判基础论文 感性活动是马克思哲学的批判基础论文导读：本论文是一篇关于感性活动是马克思哲学的批判基础的优秀论文范文,对正在写有关于马克思论文的写有一定的参考和指导作用, 　　摘 要：马克思哲学与德国古典哲学一脉相承，都是探究主体与客体、精神和物质统一的根据。真正的马克思从来都不谈抽象的物质，那种脱离人的活动将“世界统一于物质”的做法是向德国古典哲学已经超越了的阶段的倒退。人的感性活动创造了现实、具体的物质，创造了人类历史。因此，对社会现实的分析如果不考虑物质背后人的感性活动的历史作用和人与人关系的话，就只是一种抽象的形而上学的唯物主义。 　　关键词：马克思哲学；感性活动；主体；客体；历史 　　1002-2589（2014）13-0084-02 　　科尔施在《关于“马克思主义和哲学”理由的目前状况》中坚持马克思主义理论是辩证的和历史的，批判列宁用物质的绝对存在取代精神的绝对存在，是把马克思哲学降到了马克思所批判过的旧唯物主义哲学水平。他提出马克思的唯物主义辩证法是“历史的现实运动”。的确，世界的本质是物质第一性还是精神第一性，两种回答尽管针锋相对，但其思维方式是一致的。极端的另一个极端仍然是一种片面。马克思继承并超越了传统的哲学，用感性活动原则建立了主体和客体的现实统一。人类在自己的感性活动中创造着历史也展现着未来。当现代社会遭遇金钱增长和人类福利滞后的矛盾时，物质和精神、客体和主体如何统一的理由就又摆在了我们面前。许多人要么站在物质方面，要么站在精神方面去对感性活动是马克思哲学的批判基础由.zbjy.收集,如需论文可联系我们.现代社会的矛盾进行道德控诉和伦理谴责，莫衷一是。马克思通过感性活动原则，找到人类历史发展的根源，洞察到矛盾的本质是历史发展中的社会关系，而社会关系本身又是人类感性活动的一个历史环节。科尔施在80年前提出的马克思哲学的真正本质仍然具有很强的现实作用。 　　一、马克思哲学是对德国古典哲学的继承和超越 　　马克思感性活动原则的提出，继承了德国古典哲学的遗产。一直以来，哲学对世界本质的追问形成了两大派别，唯物主义和唯心主义。到古典哲学时期，康德认为，单独感性或单独理性，都不构成知识。他说“思维无内容则空，直观无概念则盲。”[1]他强调知识的唯一可能在于感性与理性的结合。人类通过先天的理性工具，整理由物自身刺激所得的感性材料，就行成了知识。但这些知识不反映物本身，而是反映物本身与人类的关系，即现象。这种将物与人的关系作为哲学对象的研究策略，开启了哲学史上的一场哥白尼式的革命。尽管这场变革仍然是建立在主体和物自身绝对分离的理论预设上。但是，康德之后的古典哲学都开始关注于人的主体能动性，发展了康德的主体能动性原则。在黑格尔那里，“实体就是主体”克服了康德的两元分离。但这种主体并不是感性的人，而是一种抽象的“绝对精神”。因此，这种主客体的统一，只是一种虚假的统一，感性的原则在这种统一中又投向了上帝的怀抱。费尔巴哈重视感性特殊性，看到了人与自然的自在关系，他通过感性直观彻底批判了黑格尔哲学的 5 感性活动是马克思哲学的批判基础论文导读：本论文是一篇关于感性活动是马克思哲学的批判基础的优秀论文范文,对正在写有关于马克思论文的写有一定的参考和指导作用,性材料的综合。这种综合是现实的。因为人是主体，客体是自然界。但主体和客体不是完全的分离，也不同于朴素唯物主义那样直接的同一，人是自然的存在物，自然是以人的方式进行综合活动的。在这里，活动本身就是感性的，人通过感性活动，在接受感性物质条件的过程中自我构型。“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是 绝对精神。但是，费尔巴哈的人和外部事物都是抽象的，纯粹的人和物。这使他的感性哲学走向了二律背反：主观上强调感性存在，客观上却崇拜抽象存在；主观上重视具体的人，客观上却高扬类本质；主观上追求人的具体性、丰富性、全面性，客观上却带来人的抽象性、单一性、片面性。这是因为，直观无法达到对人和外部事物具体的历史的认识，无法认识人和人、人和自然的关系，历史对自然的“中介”作用被割裂了。马克思赞成费尔巴哈对绝对精神的批判，同时又认为这种批判不能简单地回到旧唯物主义的基础上，不能简单地以旧唯物主义的感性原则代替绝对精神。必须在两者的基础上，超越两者，用新的原则统一两者。 　　马克思感性活动原则超越了德国古典哲学，是主体和客体的真正统一。马克思将能动性引入感性的规定，使能动性和感性结合起来。这种能动的感性，不像康德的能动性，不是只限于理性对感性材料的综合，而是人类通过物质工具而进行的对现实感性材料的综合。这种综合是现实的。因为人是主体，客体是自然界。但主体和客体不是完全的分离，也不同于朴素唯物主义那样直接的同一，人是自然的存在物，自然是以人的方式进行综合活动的。在这