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　　论民族文化融合的一种诗性表述 民族文化融合的一种诗性表述论文导读：本论文是一篇关于民族文化融合的一种诗性表述的优秀论文范文,对正在写有关于蒙古论文的写有一定的参考和指导作用,二月，宣宗病死，其子完颜守绪继位，是为哀宗。哀宗虽有抗蒙图强之志，但大势已去。天兴三年（）正月，在蒙军和宋军的联合进攻之下，辗转流徙的哀宗皇帝于蔡州（今河南汝南县）自缢，煌煌至盛的金帝国终于悲壮地落下了帷幕。　　二　　在兵连祸结、内忧外患的惨烈现实感召下，许多有志的文人从明昌时代的奢靡逸乐之中清醒过来，拿起批 内容提要：在金词里能窥见金代民族文化融合的轨迹，并且这种文化融合也是金词之所以成为金词的动力因素。“南渡词”即是显例。其主要特征有三：一是忧愤的季世情怀；二是“修辞立诚”的创作理念；三是清劲俊爽的审美风格。究其因由，此时期以女真为代表的北方民族与中原地区汉民族文化已完成融合，一种新的文化正日益定型、成熟。具体可从“三教合一”的思想特质以及文学理论的深思与文学的实践等方面去把握。 　　关键词：金代 “南渡词” 文化融合 诗性表述 　　金朝自开国以来，即非常重视对汉文化的学习和借鉴，无论是金初的“借才异代”，还是后来海陵王从上京会宁（今黑龙江阿城市）迁都燕京（今北京），以及世、章二帝设立“女真进士科”等等，可以说金人对汉文化的学习进程是不断深化的。同时，随着女真、渤海、奚等北方民族大量南迁，北方民族文化对中原地区的影响民族文化融合的一种诗性表述由专注毕业论文与职称论文的.zbjy.提供,.也日益加深，以至后来南宋使臣范成大出使金国时（1170年，南宋孝宗乾道六年，金世宗大定十年），淮河以北“衣装之类，其制尽为胡矣”。这种民族文化的融合，其实不仅从“衣装之类”上表现出来，更深层次的，在词文学这种书写人幽微心灵的艺术里，也能窥见金代民族文化的融合交汇的轨迹，并且从文学本体上，这种文化的融合也成了金词艺术特质形成的动力因素。对此，本文试以金末“南渡词”为例，略探讨之。 　　一 　　其实，自章宗后期起，金朝的社会政治已现颓势。宇文懋昭在《大金国志》之《章宗皇帝纪年》中评述说：“章宗……极意声色之娱，内外嗷嗷，机事俱废；间出视朝，不过顷暂。回宫与郑宸妃、李才人、穆昭仪并马游后苑，因留宴，俟月上，奏鼓吹而归，以是为常。张天贵、江渊等用事，聋瞽昏荒，朝中陈奏便宜，多不经主省览。爱王叛于内，边衅开于外，盗贼公行，充斥道路，边疆多事，兵连祸结矣。”而正当章宗浑浑噩噩的享乐之时，塞北的蒙古部落正日益强大起来。泰和六年（1206），铁木真完成了蒙古大漠的统一，一时间蒙古铁骑，摧枯拉朽，所向披靡。可接掌金帝位的却是“柔弱鲜智能”的卫绍王，其“政乱于内，兵败于外”。至宁元年（1213）八月，权臣胡沙虎弑杀卫绍王。章宗兄完颜询即位，是为宣宗。宣宗亦不具力挽狂澜之才智，贞裙二年（1214）五月，为避蒙古兵锋，宣宗下诏弃中都迁汴京，史称“贞祐南渡”，这成为金朝走向灭亡的转折点。在其执政的十余年间，他忠奸莫辨，昏招迭出，先向蒙古屈辱求和，再与西夏断交，又不顾大臣反对，发动侵宋战争，以至金国三面受敌。而朝中悍将专权，近侍用事，叛乱频生，帝国危在旦夕。元光二年（1223）十二月，宣宗病死，其子完颜守绪继位，是为哀宗。哀宗虽有抗蒙图强之志，但大势已去。天兴三年（）正月，在蒙军和宋军的联合进攻之下，辗转流徙的哀宗皇帝于蔡州（今河南汝南县）自缢，煌煌至盛的金帝国终于悲壮地落下了帷幕。 　　二 　　在兵连祸结、内忧外患的惨烈现实感召下，许多有志的文人从明昌时代的奢靡逸乐之中清醒过来，拿起批判的武器，振作文风，试图挽狂澜于既倒，于是词坛风尚为之一变。正如清人伍绍棠在《金文最·跋》中所指出的：“逮乎汴水南迁，连疆日蹙，龙蛇澒洞，豺虎纵横，羁人同楚社之悲，朝士有新亭之泣。譬之杜樊川之感慨，乃喜谈兵；刘越石之清刚，辄闻伤乱”，故金初即影响词坛的东坡词风，此时得以进一步发扬，词家们试图以慷慨呜咽之音呼唤人们救亡图存的斗志；另一方面，还有一部分文人，面对时代的剧变、现实的黑暗，他们感到绝望，于是或寄心于佛禅，或躲避于山林，放浪形骸，吟咏山水，将悲慨之感诉诸于诗酒隐逸之中。具体说，金“南渡词”有如下审美特征： 　　1.忧愤的季世情怀 　　试看几个代表词人的创作情形： 　　赵秉文（1159-1232），字周臣，号闲闲居士，磁州滏阳（今河北磁县）人。世宗大定二十五年（1185）进士。秉文历仕五朝，官至六卿，是大安三年（1211）党怀英去世之后，金源文坛的又一领袖人物。据唐圭璋《全金元词》，闲闲有词十首传于世。赵氏是一个使命感极强的士人，贞祐三年（1215），面对国家的危局，他不顾年老（57岁），上书提出“愿为国家守残破一州”。而后日以时事为忧，甚至食息顷不能忘。每闻一事可便民，一士可擢用，大则拜章，小则为当路者言