徐国荣中古感伤文学原论汉魏六朝文士生命观及其文学表述述评.pdfVIP

國立虎尾科技大學學報 第三十卷第三期 (民國一百零一年三月) ：85-98 徐國榮《中古感傷文學原論── 漢魏六朝文士生命觀及其文學表述》述評 王妙純 國立虎尾科技大學通識教育中心副教授 摘 要 漢魏六朝共八百餘年，歷經九個朝代，每一次的更替都是以無數生命和鮮血為代價的。頻繁的戰 亂以及隨之而來的瘟疫和饑餒等，奪去了多少人的生命，包括很多富有才華的文士。倖存的文人不得 不對生命的意義、本質、理想、價值進行多元的思考。生命問題對於士人的心靈影響尤巨，故漢魏六 朝文學中多有生命的感傷情調。 徐國榮先生所著《中古感傷文學原論──漢魏六朝文士生命觀及其文學表述》一書，以漢魏六朝文 士的「生命觀」、「生命文學」為考察內容，可謂抓住了時代的脈搏，透由作者系統化的考察，為讀 者展示了一部內容豐富的六朝士人心靈史。 本論文共分六章：壹、前言。貳、《中古感傷文學原論》內容概述。參、《中古感傷文學原論》 之特色。細分為三：一、選題切當新穎。二、章節安排有序。三、考察深入，屢有創見。肆、《中古 感傷文學原論》待商榷之處。細分為四：一、專有名詞應予以統一。二、「士不遇」之主題只論至兩 漢，未能述及魏晉六朝。三、感傷文學主題應可加上「死亡主題和墳墓意象」。四、可分析感傷情調 的大時代背景。伍、結論。 關鍵詞：漢魏六朝、感傷文學、生命觀、生命文學 *聯繫作者：國立虎尾科技大學通識教育中心人文社會組，雲林縣虎尾鎮文化路64 號。 Tel: +886-5-6315847 Fax ：+886-5-6315838 E-mail: hope@.tw 85 國立虎尾科技大學學報 第三十卷第三期 (民國一百零一年三月) ：85-98 壹、前言 葬與薄葬的風氣何以形成，並從情與禮之 徐國榮先生，1965 年 6 月出生，安徽廬江 間的對立、統一的關係予以闡釋。作為中 人。1998 年畢業於南京大學，獲博士學位， 文系的一名博士生，國榮自然會對哀悼文 現為暨南大學中文系教授。出版過《中古感 的內容和體制加以注意，中如對誄文、挽 傷文學原論──漢魏六朝文士生命觀及其文學 歌、哀策文和吊祭文的考察都很深入。大 表述》、1 《玄學和詩學》等專著，在《文學 而言之，他對感傷文學的主題和意義，都 遺產》和《文藝研究》等刊物上發表過學術 有精到的解釋。 3 論文四十餘篇。主要研究方向和研究興趣： 魏晉玄學，中古文學，學術史。2 有了老師的背書，更可確認本書的價值。本書可 《中古感傷文學原論──漢魏六朝文士生 謂是繼錢志熙《唐前生命觀和文學生命主題》一 命觀及其文學表述》一書，原本是徐國榮先生 書之後，4再度探討「生命主題」的力作。作者在 在 1998 年之博士論文，後來經過重新修改、整 錢志熙先生的研究基礎上，將生命主題鎖定在感 理之後，在2001 年由北京中國社會科學出版社 傷的生命觀與文學表述，不管在深度、廣度上都 正式出版問世。其內容共分為六章，各章章名 能有新的拓點。對漢魏六朝文學的研究，「生命 如下：第一章「生命意識和悲慨傳統」。第二 問題」確實應該佔據非常重要的地位。身處亂世 章「感傷思潮的心理歷程」。第三章「喪葬文 的漢魏六朝文人，更易觸動對生命的關注。「死 化和士人的生命安頓」。第四章「生死和超越」。 生亦大矣」，人們往往對生死問題常進行多方面 第五章「