劳动是人的第一需求.docxVIP

哲学导论第二次讨论课张江校区11302010015 复旦大学关翔选择题目：“马克思指出“劳动是人的第一需要”，你如何理解这一点？”劳动是人的第一需要，是马克思所设想的未来共产主义社会的基本特征之一和人类劳动的最终形式，也是人类社会孜孜不倦追求奋斗的目标。人类起源与劳动，劳动，不仅是人类脱离动物界的分水岭，更是人类提升自我的基本方式。马克思认为，劳动是人获得解放和发展的动力和源泉。马克思主义创始人提出了劳动的本质在于实践性，正是劳动的实践性本质才是的人得以在劳动中确证着人的本质力量，在劳动中自我发展，自我创造，自我实现。这里隐含着劳动和人的发展紧密联系这样一个意义更为深远的议题，“劳动是人的第一需要”正是建立在这一基础上。同时，马克思主义创始人还对自由劳动的实现条件进行了探索，认为劳动成为生活的第一需要，是生产力和生产关系发展的必然结果；它的实现，受着严格的历史前提和社会条件的制约。学界上对“劳动是人的第一需要”的思想有过一定研究，例如徐梦秋教授在《自由的结构性分析》一文中从考察主体对客体的价值关系入手，认为自由不进表现在主体对劳动成果的享用和由此产生的心理效应上，还表现在劳动本体对主体“自我实现”的需要的满足上。正是在这个意义上，劳动才成为吸引人的方式，并压倒其他的需要而成为人们的首要的选择，即“劳动是人的第一需要”。还有些学者从劳动的两种基本形态（必然劳动和自由劳动）的关系进行分析，指出必然劳动在共产主义社会将转化为自由劳动，而“劳动是人的第一需要”是自由劳动在共产主义社会的基本表现。有的学者从需要和劳动的关系入手，认为人类追求自我实现的需要，将使人的需要和劳动走向目的和手段的同意和融合；马克思提出的“劳动是人的第一需要”就是仁德需要和人的劳动打到完美的统一。有的学者立足当前社会发展的显示，对马克思的未来共产主义社会的劳动进行了分析，指出现代社会化大生产和科学技术的发展为新型劳动的确立奠定了基础。此外，相当一部分学者把未来社会的劳动和探索人的自由或人的自由全面发展结合起来，从人学本体的层面上对这问题展开思考和论述。马克思在《哥达纲领批判》中指出”在共产主义社会，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而是本身成为生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也随之增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，只有在那个时候，才能完全超出资产阶级的狭隘眼界，社会才能再自己的旗帜上写着：各尽所能，按需分配！“在这里，马克思向人们昭示了在共产主义社会劳动的特性——劳动成为人的第一需求，而不仅仅是谋生的手段。在《詹姆斯穆勒（政治经济学原理）一书摘要》中马克思对比分析了未被异化的劳动和私有制条件下的异化劳动，只出了而知的本质区别：在未被异化的前提下，“我的劳动是自由的生命体现，因此是生活的乐趣。劳动是我真正的活动的财产”：在私有制前提下，“它是生命的外化，因为我劳动是为了生存，是为了得到生活资料。我的劳动不是我的生命”“我的个性同我自己外化到这种程度，以至这种活动为我所痛恨，他对我来说是一种痛苦，更正确的说，只是活动的假象，因此，劳动在这里也仅仅是一种被迫的活动，它加在我身上的仅仅是由于外在的偶然的需要，而不是由于内在的必然的需要。”马克思还谈到共产主义制度下将存在一种真正自由的劳动：“外在的目的是掉了单纯外在必然性的外观，被看做个人对自己自我提出的目的，因为被看做自我实现，主体的物化，也就是实在的自由，而这种自由见之于活动恰恰就是劳动”：在某些条件下“劳动会成为吸引人的劳动，成为个人的自我实现，但这绝不是说，劳动不过是一种快乐一种消遣。真正自由的劳动，例如作曲，同时也是非常严肃，极其紧张的事情”“物质生产的劳动只有在下列情况下才能获得这种性质：（1）劳动具有社会性（2）劳动具有科学性，同时又是一般的劳动，是这样的人的紧张活动，这种人不是用一定方式刻板训练出来的自然力，而是一个主体，这种主题不是一纯粹自然的，自然形成的形式出现在生产过程中，而是作为支配一切自然力的那种活动出现在生产过程中。”对于重要要素的分析，要理解这句话，首先要理解这句话中的几个重要要素。劳动：成为第一需要的劳动是广义的劳动劳动有广义和狭义之分，在“与财富生产相关”的意义上使用，表明人与自然之间的物质变换过程的劳动，是狭义的劳动；而在“人类劳动力的耗费”的意义上使用，创造满足人们需要的物质产品和精神产品的劳动，是广义的劳动。马克思讲到未来共产主义制度下的劳动时，认为“真正自由的劳动，例如作曲，同时也是非常严肃极其紧张的事情”。在马克思看来，作为人第一需求的劳动，是包括作曲在内的广义的劳动。成为第一需要的劳动是自由劳动。马克思把劳动分为“必然王国领域的劳动”和“自由王国领域的劳动”两种