试论从黑水城出土文物谈西夏时期黑水城人文社会.docVIP

　　试论从黑水城出土文物谈西夏时期黑水城人文社会 从黑水城出土文物谈西夏时期黑水城人文社会论文导读：本论文是一篇关于从黑水城出土文物谈西夏时期黑水城人文社会的优秀论文范文,对正在写有关于西夏论文的写有一定的参考和指导作用,请保留.夏社会的深入剖析，研究成果颇丰。作为一门有浓郁民族特色的学科，西夏学与中华民族文化有着内在、紧密的联系。　　一、额济纳旗黑水城在西夏学研究中的重要地位　　西夏王朝的缔造者党项族是我国古代北方少数民族羌族的一支，早期生活在青海省东南部黄河一带过着游牧生活。唐中后期，党项人结束了氏族原始游牧生活， [摘要]黑水城出土文物在西夏学研究中具有非常重要的地位，对其所进行的考古发掘推动了学者对西夏社会的深入剖析。额济纳地区史称“居延”，西夏统治居延地区时在此建立了黑水镇燕军司。通过黑水城出土卷轴画可以研究西夏服饰，所出经文说明了当时佛教的盛况，户籍册记载了当时西夏社会的基层组织、姓氏文化、婚姻嫁娶等情况，出土的日常器皿反映了其饮食习俗。 　　[关键词]黑水城；居延；西夏学 　　[]A []1005-3115（2013）12-0016-04 　　西夏王朝是中国中古时期民族进一步融合、封建经济持续发展阶段的一个有影响力的王朝，过去由于反映西夏社会的文史、实物资料稀少，使得西夏文化笼罩了一层神秘的气息。随着近代中国考古学的发展，愈来愈多西夏文物、史志资料的出土，特别是内蒙古额济纳旗黑水城西夏文物的考古发现推动了学者对西从黑水城出土文物谈西夏时期黑水城人文社会由专注毕业论文与职称论文的.zbjy.提供,.夏社会的深入剖析，研究成果颇丰。作为一门有浓郁民族特色的学科，西夏学与中华民族文化有着内在、紧密的联系。 　　一、额济纳旗黑水城在西夏学研究中的重要地位 　　西夏王朝的缔造者党项族是我国古代北方少数民族羌族的一支，早期生活在青海省东南部黄河一带过着游牧生活。唐中后期，党项人结束了氏族原始游牧生活，辗转迁至今四川及陕西、甘肃的交界处，加快了社会封建化进程，逐渐发展形成一个以夏州（今陕西横山县西）为中心的地方割据势力。宋初，占据灵州（今宁夏灵武）之后，建立了巩固的根据地，宋宝元元年（1038年，夏天授礼法延祚元年）十月十一日，元昊正式立国。西夏疆域的东部、南部是土质肥沃、利于种植的黄土高原和自古以来就有“塞上江南”美誉的宁夏平原，贺兰山亦在其境内；北部是蒙古高原，中间有富甲一方的河套平原、宜农宜牧的阿拉善高原；西部是青藏高原的北缘，这里有祁连山雪水浇灌的被誉为粮食生产基地的河西走廊。 　　1000年前，党项族在西北建立西夏王朝，统治西北地区达两个世纪，创造了辉煌灿烂的民族文化，对宋、辽、金以及回鹘、吐蕃的关系也产生了重大影响。公元1227年，蒙古灭西夏，使西夏文物典籍遭到大规模破坏，西夏文明也渐渐淹没在了历史的洪涛巨浪中。党项人遂成为蒙元属民，被称为“唐兀”，属色目人，失去了独立生活的地域，不得不与其他民族间错杂居，从而渐渐为藏族、蒙古族、回回等族所同化，经明、清而消亡，西夏王朝也成为世人不知的“神秘王朝”。 　　1804年，西北史地学家张澍在甘肃武威发现了砌封多年的重修护国寺感通塔碑（西夏碑），由此拉开了西夏文史资料研究的序幕。 　　1908年初春，俄国科兹洛夫探险队在内蒙古额济纳旗黑水城掠走了一批西夏文献。1909年，科兹洛夫的探险队再次来到黑水城，6月12日，他打开了距黑水城西城门500米、建于西夏时期的辉煌舍利塔，将其中的西夏文物席卷而走。科兹洛夫第一次带走了10个邮箱的文物，第二次从辉煌舍利塔中带走了2000多册西夏文书、300多幅佛像，雇佣近百峰骆驼驼运文物，把真人大小的佛像埋了起来，待以后再来取。他运回俄国的文物，有3500多个编号的藏于冬宫博物馆，8000多个编号的藏于圣彼得堡东方研究所。这批文献主要是西夏文，也有部分汉文和梵文，文献年代可确定为西夏和元朝时期，保存有较丰富的社会文书，内容包括历书、医书、卜卦书、契约、账册、户籍册、律书、诉讼文件、官府呈文等，对人们认识西夏和元朝的政治、经济、法律、民间贸易及天文医药发展有重要的史料价值。科兹洛夫这两次发掘黑水城的成果一经公布，震惊了世界，也使英国、美国、瑞典和日本的探险家纷至沓来。英藏黑水城文献现存于英国国家图书馆东方部，共计7000多件，也是被英国探险家斯坦因从额济纳黑水城掠走的。 　　新中国成立以后，黑水城、绿城等地再次发现不少西夏文文献，使西夏学研究更为丰富。 　　西夏灭亡后，元朝并未将其载入史册，只是以传的形式附缀。作为西夏境内官方使用的西夏文也慢慢变成一种死文字，20世纪二三十年代，一批国学大师倾注心血，为中国西夏学奠基，1932年1月，出版了《国立北平图书馆馆刊》（西夏文专号），荟萃中外西夏学专家、学者的研究，有对黑水城的考古介绍、西夏文文献释文