韦伯学说与美国的中国研究──以费正清为例.PDFVIP

韦伯学说与美国的中国研究 —— 以费正清为例 李　帆 　　马克斯韦伯( ) 是德国著名社会学家、历史学家、 M ax W eb er 经济学家和政治学家, 他的宗教社会学、政治社会学思想及其社会 科学方法论在世界范围内具有经久不衰的影响。对于中国问题, 韦 ( ) 伯也留下了《儒教与道教》Conf uc ian ism and T aoism 等著作, 开 启了海外中国研究的一个新趋向, 即从发生学的意义上去追问“理 ( ) 性资本主义” 在中国能否产生的问题。这一 R at ion a l Cap ita lism “韦伯式命题”深刻影响了海外中国学家, 他们的大量成果是沿着 这一命题追踪的产物。作为海外中国研究的中心, 美国的中国研究 成就令人瞩目, 但其主要成就仍未脱离“韦伯式命题”的轨道, 在这 方面, 费正清(John K in g F a irb ank ) 的研究成果具有某种代表性。 (一) 　　作为一名百科全书式的学者, 韦伯在社会科学领域里取得了 多方面成就, 其中最广为人知的, 当属他于1904—1905年以论文形 ( 式 分两次发表 的《新教伦理与资本主义精神》 T h e P rotes tan t E th ic and th e Sp ir it of Cap ita lism ) 。在这部著作中, 他侧重考察了 某些宗教观念或者说一种经济制度的社会精神气质(etho s) 对于 ·240 · 韦伯学说与美国的中国研究 ① 一种经济精神的发展所产生的影响。 在他看来, 以社会精神气质 为表现的时代精神, 与特定社会的文化背景有某种内在的渊源关 系; 在一定条件下, 这种精神力量决定着事业的成败。具体地说, 他 认为, 西欧资本主义的产生是以表现在欧洲宗教改革后的基督新 教伦理中的“资本主义精神”为支撑, 这种精神是西方理性主义发 展的结果。在这里, 韦伯特别强调西方理性主义的作用, 唯有它才 发展出体现在新教伦理中的资本主义精神。他说: “我们的当务之 急就是要找寻并从发生学上说明西方理性主义的独特性, 并在这 个基础上找寻并说明近代西方形态的独特性。”然而他并不满足于 仅仅说明西方的这种独特性, 无尽的求知欲望和深入解释这一现 象的需要驱使他进一步追问“为什么资本主义利益没有在印度、在 中国也做出同样的事情呢? 为什么科学的、艺术的、政治的、或经济 的发展没有在印度、在中国也走上西方现今所特有的这条理性化 ② 道路呢? ”为了回答这些问题, 韦伯投入大量精力系统研究了印 ( 度宗教、中国宗教等世界主要宗教, 写出《印度宗教》T h e R e lig ion of I nd ia ) 、《儒教与道教》等一系列宗教社会学论著。 　　《儒教与道教》是韦伯对中国的宗教社会学研究的集中体现。 这项研究完成于19 13—19 15年, 最初在19 15年《社会科学和社会政 策文库》上以《儒教》的标题发表。19 19年韦伯对文章进行修改后以 《儒教与道教》的标题收入1920年出版的《宗教社会学论文集》第1 卷中。《儒教与道教》的基本内容是从物质因素和精神因素两方面 ( 阐释中国宗教与中国社会的关系。在第一篇