从内外及服联盟到封邦建国.ppt

鲁侯尊及铭文 鲁侯尊，西周初年的容酒器，也是礼器。器内有铭文二十二字，记载周康王命令王臣明公派遣由殷民三个氏族组成的军队，征伐东夷，鲁侯亲自参加战役。由此表明，西周出兵征伐，姬姓嫡系诸侯要亲历战场助战。 封邦建国西周部分封国 邢国 邢侯钺 邢国的始封君是周公的庶子之一，排行第三，金文中称为邢叔。 封邦建国西周部分封国 邢国错金铭文铜戈 封邦建国西周部分封国 商王征鬼方牛骨刻辞 夏商两代社会的政治制度方国联盟 商王武丁早期征讨方国的卜辞（龟腹甲） 夏商两代社会的政治制度方国联盟 小子逢卣铭文 铭文中记载了商代晚期帝乙，派人讨伐人方的史实。 夏商两代社会的政治制度方国联盟 殷墟商王武丁宠妃妇好墓的葬坑 （按原样复原） 夏商两代社会的政治制度方国联盟 兽面钺（殷墟妇好墓出土） 妇好，商王武丁的妃嫔，曾率兵征伐羌、夷、土方等族、方国。她一次伐羌用兵达13000人。 夏商两代社会的政治制度方国联盟 夏商两代社会的政治制度弥漫着神权色彩 商·巫师立像 （四川广汉三星堆遗址出土） 1.用铜钻在甲骨上钻出深而圆的孔。 2.在钻孔的一侧凿出枣核形的槽。 3.用燃炽的木枝或金属在钻凿处灼烧， 甲骨就会爆裂，出现兆纹——“卜”形 裂纹。 4.根据兆纹判断吉凶，把卜辞刻在兆纹 附近。 钻凿卜骨的工具 商人占卜刻字过程 1 2 3 4 夏商两代社会的政治制度弥漫着神权色彩 记日食卜骨 夏商两代社会的政治制度弥漫着神权色彩 商卜狩猎的牛胛骨 夏商两代社会的政治制度弥漫着神权色彩 这是一块完整的牛胛骨。牛骨长32.2厘米，宽19.8厘米，正面刻辞四条，背面2条，共160余字，字内填朱。刻辞所记内容为商王武丁狩猎、祭祖和当时的天象。这片刻辞巨大完整，是研究商代社会历史和天文气象的重要资料。 祭祀卜辞 夏商两代社会的政治制度弥漫着神权色彩 商人祭祀的对象包括祖先与自然神（天帝、日、风、雨、社、山、川），尤以祖先的祭祀最为频繁。祭祀时多用牛、羊、猪、犬为牺牲，卜问祭祀祖先要用五牛或是三牛。图中甲骨上刻有二段卜辞。 夏商两代社会的政治制度弥漫着神权色彩 大型涂朱牛骨刻辞 属于商朝武丁时期甲骨。牛骨正反面刻满了长篇卜辞，字内涂朱红色，内容是关于北方部族入侵和王命诸侯、田猎以及天象等。 卜问战争的甲骨 夏商两代社会的政治制度弥漫着神权色彩 卜辞记载战争的史实相当多，卜问内容包括战事的时间、地点、将领、吉凶祸福等。 　　此甲骨记载有二类不同的内容。一段为殷（商）王将征伐，卜问哪位将领合适。另外一段记录殷王牙齿有病，卜问是否来自祖先作祟，能否痊愈。 卜问祭祀狩猎的牛骨 夏商两代社会的政治制度弥漫着神权色彩 商·奴隶殉葬（想像画） 夏商两代社会的政治制度弥漫着神权色彩 商代，1950年河南安阳武官村发现。墓内有殉葬奴隶40多人，还有人头几十个，血淋淋地反映了商代奴隶主用奴隶殉葬的野蛮情景。 武官村大墓 夏商两代社会的政治制度弥漫着神权色彩 商代，河南安阳殷墟王陵区祭祀坑中的无头奴隶遗骨。 商代，河南安阳殷墟后岗墓葬区祭祀坑中的奴隶遗骨。 夏商两代社会的政治制度弥漫着神权色彩 返 回 返 回 封邦建国 夏商两代社会的政治制度 导入 封邦建国西周建立 周文王 扶风境内的周原遗址 武王 姜尚 姜尚，又称吕尚，姜姓，吕氏，名望，字尚父，一说字子牙，周代齐国的始祖，西周初年官太师（武官名），又称师尚父。他辅佐武王灭商有功，后封于齐。东方夷族从武庚及“三监”叛乱，成王授以他征讨周围地区之权。 封邦建国西周建立 西周战车（模型） 封邦建国西周建立 封邦建国西周建立 牧野之战（想像画） 封邦建国西周建立 利簋 （1976年陕西省临潼县出土） 簋为盛食器。利簋高28厘米， 口径22厘米，重7.945公斤。簋内 有铭文32字记述了周王伐商的事 迹。现藏陕西省临潼县博物馆。 天亡簋（盛食器） （陕西岐山出土） 簋高24.2厘米，口径21厘米。簋 内有铭文78字，记述了周武王灭商后 举行大典，祭告文王，并代替殷王祭 祀上帝的事迹。 封邦建国西周建立 周公 周公，姬姓，名旦，又称叔旦；西周初年政治家。周文王子，武王弟，采邑在周（今陕西岐山北），称为周公。他曾助武王灭商。武王死，成王年幼，周公摄政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，联合武庚和东方夷族反叛。他出师东征，平定反叛，大规模分封诸侯，并营建洛邑（今河南洛阳）为东都。相传他制礼作乐，建立典章制度，主张“明德慎罚”。其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇。 封邦建国西周建