关于孟、荀人性论思考.docVIP

孟、荀人性论—同源异流 闻世麟周三上课 人性有善恶，就像佛洛依德所说的，人有恋生倾向和恋尸倾向一样。说到人性，在中国古代, 所谓的人性, 其所关注的实际上就是人的善恶问题, 即关于人的善恶是怎样产生的问题。孔子认为“性相近也, 习相远也。” (《论语·阳货》) 就是说, 人的善恶本质主要是出生以后逐渐形成的, 可见孔子并未明确人的原始本性是善还是恶, 这就为后儒们留下了各有作为的思想空间。 孔子是儒家的创始人，他在政治上的主要观点简单地说就是：仁和礼。而今天我讨论孟、荀关于人性的思考说到底就是二者分别继承了孔子的仁和礼思想，可以说是同源异流。下面我将分别讨论孟子和荀子在人性方面的认识。 一、孟子的性善论与仁政学说相得益彰 孟子最先对人性进行善恶定性, 提出性善论。他是在与告子辩论中充分阐发他的性善论思想的。告子说水不分东西, 人性也没有善恶。孟子说水分上下, 人性有善恶。水性向下流, 人性是善的。水向上流是外力逼迫的结果, 人受外界的影响也可以变坏。但是, 水向上流不是水性, 人变坏也不是人性。所以, 孟子说, 人性是善的, 干坏事不是人的本身素质问题。孟子举例说: “今人乍见孺子将入于井, 皆有怵惕恻隐之心, 非所以内交于孺子之父母也, 非所以要誉于乡党朋友也, 非恶其声而然也。由是观之, 无恻隐之心, 非人也; 无羞恶之心, 非人也; 无辞让之心, 非人也;