货币的二重性.pdfVIP

Dr. Xie Ming 遵道施德，敬天爱人 货币的二重性Duality of Currencies 2015.11.2 当下，文化价值观的冲突处于上升的趋势。大到国际舞台，小到国内 舞台，人们似乎大片大片地成为金钱的奴隶或炮灰。其典型的表现形式为： 战争、冲突、暴力、房奴、车奴、钱奴、贪奴、等等。更为奇怪的是，人们 在惊呼信仰缺失和拜金主义盛行的同时，却又天天崇拜和向往挣钱、赚钱和 赌钱等落后的社会行为。极少有人倡导积极地创造价值、合理地分配价值这 条科学发展观。另外，亚洲国家的执政党及其政府似乎也在不知不觉中成了 拜金主义的推手和奉行者。人们不禁要问：为何全球、包括亚洲地区有这些 奇特现象和行为？ 本文通过简述货币的二重性来帮助大家看清上述问题的根源及管控这 类问题的举措。 我们先从福建省福州市马尾区的船政博物馆谈起。创建于马尾地区的 船政学校是中国现代海军的摇篮。它拥有中国近代最优秀的留学生和海外洋 人师资。它的历史地位不容忽视。为此, 政府在马尾地区建设了船政博物馆。 更重要的是，凡是参观了该博物馆的人士都会有如下同感：一是清未政府也 奉行了科技兴国政策，当年的留学生的科技水平丝毫不亚于今天的留学生； 二是清未政府也实行了人才强国政策，并引进了洋人学者来华执教，师资队 mmxie@ntu.edu.sg 伍的实力丝毫不亚于今天的众多大学。所以, 当时中国海军的人才实力是名 列世界前矛的。然而，当时的最高统治者不懂货币的二重性，胡乱截取海军 军费去修建某个后花园，间接或直接导致甲午战争的全盘失败。 让人不解的是, 战败之后，中国的学者没有一人从金融或资本的角度 去分析甲午战争失败的原因。更有甚者，香港的一名教授放言道：“世界上 没有人能讲淸楚什么是货币，我的美国导师是货币之父，他也不知道货币的 本质” 。其用意就是不让中华民族了解货币的真相。 放眼今日，中国政府部门的文化部、宣传部任由挣钱、赚钱、赌钱等 落后的思想在中华民族间隨心所意地传播，不加修正，不敢抵制。这也间接 说明，中国大陆的学者们都不关注钱的本质，或货币的二重性。所以，揭示 货币的本质或二重性具有广泛的社会意义。 从学术上讲，社会价值等于实现了交换的结果(不参与交换的私货不 代表社会共享的价值)。最原始的交换方式是以物换物。例如，用一件衣服 换一条裤子，或用一担米换一框菜，等等。 交换是个社会需求。而且，交换是重大的社会需求。然而，以物换物 有众多的缺点：一是以物换物模式的流动性差或速度慢（例如，怎样用江南 的水牛换北方的俊马？），二是以物换物模式的地理范围有很大的局限性 （例如，怎样用中国的茶叶换法国的面包？），三是以物换物模式在交换时 间上有很大的局限性（例如，怎样用春天的挑子换秋天的水果？），等等。 为了解决上述社会需求所面临的重大问题，人们开始脑筋，发明了货币这个 交换工具。并且,货币从最原始的贝壳逐渐演变成了今天的纸币和电子货币。 页02 因此，货币的第一属性是：价值或价格符号。它的这个属性带来了两 种全新的交换模式：一是以物换币（中文称之为：卖。例如，把生产的一只 鸡卖掉，换回10元货币），二是以币换物（中文称之为：买。例如，支付10 元货币买回一件衣服）。 不难看出，货币是价值或价格的符号，市场上货币的总量必须与市场 上货品的价值或价格保持平衡。价值增加了，货币要增发。价值减少了（例 如：粮食被吃掉了），货币要回收。 因为交换是涉及整体的社会行为，货币的增发和回收必须由人们公认、 共信的机构去执行。这样的机构最好是国家下的公认、共信部门（或公共部 门），即：央行。因此, 不言而喻，金融服务必须纳入公共服务中去。 在电子货币出现之前，货币都是有形的实物。然而，有形的实物都是 可以交换的。结果是，货币换货币的现象就出现了。 所以，货币的第二属性是它的特殊商品性，即：货币是一种特殊商品。 这个属性带来了第四种交换模式, 即：以货币换货币。这个模式的出现给世 界造成了周期性的灾