从叙小修诗看袁宏道的性灵说-铜仁学院学报.pdfVIP

第14 卷 第1 期 铜仁学院学报 Vol. 14 , No.1 2012 年 1 月 Journal of Tongren University Jan. 2012 从《叙小修诗》看袁宏道的“性灵说” 张 琛 （西南大学 文学院，重庆 400715 ） 摘 要：袁宏道是晚明公安派的核心人物，其诗歌理论的核心思想就是“性灵说”。他提 出的“性灵说”也成为了公安派的核心理论。从首先提出其“性灵说”的文章《叙小修诗》着 手，从“性灵说”的来源以及内涵等两个方面来进行论述。 关键词： 袁宏道； 《叙小修诗》； “性灵说” 中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1673-9639 (2012) 0 1-0022-05 明代中后期文坛比较活跃，出现了前后七子、唐 不拘一格”，在表明袁宏道文学主张的文章中，《叙 宋派、公安派、竟陵派等各大诗文流派，其中最有开 小修诗》是最早全面地阐述公安派理论观点的重要 创意义的当属公安派。其诗文理论和实践，不同于前 篇章，其中蕴含有袁宏道首次提出的“性灵说”。 后七子和唐宋派的复古，而是从思想上突破了儒学传 笔者认为“性灵说”来源于两个方面的因素， 统，文学上不以复古为尚。以三袁为代表的公安派， 一是源于对前后七子和唐宋派热衷于复古却流于拟 其中袁宏道的成就最大，他是公安派的核心人物。袁 古之风的批驳。二是源于“王学左派”以及李贽等 宏道（1568-1610），字中郎，号石公，著有《袁宏道 人的影响，特别是李贽所提出的“童心说”，可以被 集》。袁宏道一生虽多次做官，但是每次做官的时间 认为是“性灵说”的直接来源。前后七子以及唐宋 都非常地短暂，主要是过着闲居自适的生活，与当时 派提倡复古，其原意本是为了摆脱当时占主流地位 的文人如焦竑、李贽以及汤显祖等人相交游，互相酬 的“台阁体”的藩篱，但最后却走入了极端，变成 唱。其中尤以与李贽的交游为重，袁宏道十分尊重李 只是在形式上提倡复古，只注重学习古人的“格”、 贽，赞同李贽的观点和学说，而李贽也对袁宏道特别 “调”等写作方法，而忽视了从精神内涵上去学习 地器重。在拜李贽为师后，袁宏道的思想和创作迅速 古人，这并非真正向古人学习为文之道。而且前后 进入了一个前所未有的新境界。也正是因为受李贽 七子所提倡的 “文必秦汉，诗必盛唐”的主张有很 “童心说”的影响，袁宏道才最终形成了具有开创性 大的局限性，他们认为只有秦汉的文和盛唐的诗才 意义的“独抒性灵、不拘一格”的“性灵说”，这为 有值得后世学习的价值，这是错误的认识。王国维 当时以复古为风的时代注入了新鲜的血液。 说：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代 在晚明文学中，存在着复古和求新两种文学思 之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之 [1] 潮，其中复古以前后七子以及唐宋派为代表，提倡 文学，而后世莫能继焉者也。” 每个时代都有其文 为文要向古人学习，其实质却是对古人、古法的模 学的繁荣与辉煌，如果之前的时代有这样的模拟抄 拟抄袭；求新则以公安派为代表，其中的核心人物 袭的想法，这“一代有一代之文学”就根本不可能 就是“三袁”中的袁宏道，他对复古派的模拟抄袭 存在了。文学是发展变化的，是前进的，并不是囿 深为痛恨，立誓变革此风，要求为文应“独抒性灵， 于旧习、停滞不前的。袁宏道正是因为认识到了文 收稿日期：2011-10-17 作者简介：张 琛 （1986- ），女，重庆市涪陵区人，西南大学文学院研究生，主要研究方向为元明清