北宋张士逊交往考.pdfVIP

道 與 釋儒 教 北宋 交往考  羅耀松 漢江師院中文系 張士遜是北宋時期的著名政治人 為行服，徒跣扶柩以葬，追封南陽縣太 物，曾在宋仁宗趙禎即位前任「壽春王 君。」2 〔宋〕胡宿在〈太傅致仕鄧國 師」，仁宗即位後又三次拜相、封鄧國 公張公行狀〉（以下稱〈行狀〉）云： 公。但是，在〔元〕劉道明《武當福地 「初，魏國產公七日，疾且革。有姑適 總真集》、〔明〕任自垣《大嶽太和山 全氏，以公屬其姑，曰：『娠是兒，覺 志》等多部武當山志，張士遜卻都被歸 有異，今疾不支，以是長累姑矣。』語 1 3 入「仙傳類」加以記載。 諸山志以一 訖即絕。姑感慨鞠養，同於己生。」 定的歷史事實為前提，將張士遜作為武 張士遜在青少年時期，交往有所 當山道教人物記載，無論是在武當道教 擴大。期間，有三事值得我們關注：一 層面還是政治層面，都產生了較大影 為「逢道學仙」，與武當山道士的交往； 響。儘管我們通過史料知道張士遜在北 二為「鄉祀巫語」，即在鄉里進行祭祀 宋政壇上有所建樹，但關於張士遜的社 活動，巫傳神語；三為「村舍險祀」， 會交往還是知之甚少。以下，試梳理有 即與武當山村舍主人交往。4 這段經歷 關史料，對這位北宋政壇人物之交往關 說明三個問題，一是讀書或遊學於武當 係作一敘述。 山地區，二是早期與武當山道士已有交 往，三是宋時有鄉村「淫祀」活動和民 間「祀鬼」習俗。特別要指出的是，從 一、張士遜出仕前的交往 眾多史料來看，無論是「淫祀」還是「祀 鬼」活動，都與道教沒有太多關係。 張士遜在襁褓及少年時期，主要 張士遜的讀書及交友，使我們對 靠其姑母適全氏撫養，且視同己出。 其本人及其社會關係有了更加細緻、深 《宋史 ‧ 張士遜傳》（以下簡稱《傳》） 刻的瞭解。讀書這段時間，其師為嵩陽 記載對他甚少：「字順之。祖裕，嘗主 （今河南登封）人張恕，然《宋史》無 陰城鹽院，因家陰城。士遜生百日始 傳，其他資料記載甚少。〔宋〕胡宿〈太 啼。」又云：「士遜生七日，喪母， 傅致仕鄧國公張公行狀〉云：「受經於 其姑育養之。既長，事姑孝謹，姑亡， 嵩陽張恕先生。恕，有道之士，見公學 弘道 2016 年第 3 期 / 總第 68 期 149 尚根本，行中儀矩，歎謂之，曰：子天 復爭，人至於今傳之。 6 機如法未易可涯。後與濟北戴國忠，廬 歐陽修撰有不少墓志銘名篇，〈永春縣 陵歐陽慶學