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我国近代公平思想探析 　　摘要： 社会公平思想是中国近代最具普遍意义的精神追求，构建公平正义的社会也是传统仁人志士的美好理想。我国近代思想家洪秀全、康有为以及孙中山是近代社会公平思想的代表人物，对构建公平正义社会作出了理论和实践探索，对他们的公平思想进行分析有利于当代构建公平公正的社会。 　　关键词：中国近代；公平思想；精神追求 　　中图分类号：D9文献标识码：Adoi：10.19311/j.cnki2016.14.075 　　0引言 　　中国思想家从未停止对社会公平公正的追求，孔子早在《礼记?礼运》中构想了公平、民族社会情况，但是孔子对社会公平的认识较为模糊。进入封建社会后，虽然在罢黜百家、独尊儒术的影响下，社会公平思想理论不活跃，但是思想家仍未停止对社会公平的探索。如张载提出的“民胞物与”思想、均田制，并设计构建公平合理社会的整套方案。至中国近代社会，社会公平已经成为时代精神追求，近代革命家都对社会公平进行了探索。 　　1近代公平思想分析 　　1.1洪秀全的社会公平 　　洪秀全的社会公平主要体现在《天朝田亩制度》中，虽然洪秀全的社会公平思想具有一定宗教性质，但是其社会公平思想代表广大农民的利益诉求。《天朝田亩制度》的核心为农民平均分配土地，如该制度规定“凡分田照人口，不分男女。……人挂则分寡，杂以九等”、“男妇每一人自十六岁以上授田多于十五岁以下一半”、“凡当收成时……余则归国库”等。作为第一个农民革命纲领，《天朝田亩制度》的出现标志着太平天国把中国旧式农民革命推向了空前的高峰。 　　《天朝田亩制度》关于土地问题的基本精神为推翻封建土地私有制，建立以小生产为基础，国家对生产、生活资料平均分配，实现“有田同耕……无人不饱暖”。洪秀全的《天朝田亩制度》包含的平等思想核心为绝对平均主义，通过政府实现社会绝对平均，构建一个农业社会主义的乌托邦。洪秀全的乌托邦主义集中体现了农民消灭私有、压迫和剥削的愿望，意图建立一个以公平和共同富裕为核心太平天国。伟大思想家马克思和中国革命先驱孙中山都将洪秀全消灭私有和均产主义作为“社会主义”，但是洪秀全的社会公平思想侧重于平均，因而其“社会主义”无法成为现实。 　　1.2康有为的社会公平思想 　　康有为著作《大同书》集中体现了他对大同社会的构想，康有为设想的大同社会的主要精神为“人理至公，太平世大同之道也”，即世间万事万物都是公正、平等合理。康有为的社会公平思想主要体现在以下几个方面。 　　第一，建立以共产制为核心的经济体质。大同社会的经济发展水平高，社会生产现代化，劳动者接受过高水平教育，具备高水平的专业技术能力和文化素养，行业之间无区别。分配问题上，劳动是分配的基础，并且将保证基本生活作为最低收入标准。实行奖惩制度，奖勤罚惰。 　　第二，建立公政府政治体制。政府没有明显的国家和国界，社会分为三个等级，最高等级为全球大同公政府，下设20多个部门和四个院。 　　第三，消灭家庭，主张婚姻自由。康有为对比东西方家庭后，认为家庭不利于构建大同社会，并将家庭作为妨碍构建大同社会的公害之一，因而他主张消灭家庭形式。康有为设想大同社会的成年男女可以自由婚姻，定期同居。子女由振幅抚养，接搜高等文化教育及科学训练，再根据每个人的专长分配职业。 　　第四，生活高度文明。康有为设想的大同社会中的人都应享受高度的物质和精神文明，政府需要建设博物馆、美术馆、公报馆等基础公共设施，满足人们的精神需要。大同社会交通发达，水有自行之舟，陆有自行之车。闲暇时可以乘坐交通出行、观光，御气而出吾地，而入他星，到太空作“天游”。 　　康有为为世人描绘了奇妙的大同世界，并且大同世界中的许多构想已经成为现实。但是对康有为的构想如同海市蜃楼，是康有为的憧憬，是空中楼阁。康有为作为改良主义者，他具有资产阶级的软弱性，无法从根本上摆脱限制。正如毛主席所言，康有为只是构想了大同社会，没有找到抵达大同社会的道路。 　　1.3孙中山的社会公平思想 　　孙中山的社会公平思想体现为民生主义，它是近代中国先进思想家提出的经济纲领中最重要最先进的方案。民生主义的基本内容之一为为平均地权，平均地权是指废除土地私有，经土地农有向国有过渡。《中国同盟会革命方案》对平均地权的内涵作了具体阐述：文明之福祉，……照价收买，增价归国。孙中山认为平均地权可以避免重蹈西方资本主义覆辙，并将平均地权作为构建“社会的国家”的关键和实现民生主义的核心。民生主义的另一基本内容为节制资本，是指发展国家资本，以免私人资本家控制民生，垄断国家经济。如国民党一大宣言所说：本国人及外国人之企业，……此则节制资本之要旨也。 　　在西方社会主义思想的影响下，孙中山认为民生主义就是社会主义，并将社会主义等同于民生主义。然而民生主义仍属于资本主