《关于日本思想政治教育》的配套讲义(完善版).docVIP

儒家思想： 日本将圣德太子时期传入的中国儒学改造为使用日本的儒学，将“仁义礼智信”更换为“忠义勇信俭”，其中处于核心地位的“仁”被换为“忠”。统治阶级将这种本土化的儒家思想纳入武士教育中，在家意味着孝顺，在朝廷意味着对君主的绝对服从。 宗教政策与思政教育： 1、为统治阶级制造舆论 2、为社会稳定创造条件 3、引导人们与社会相适应 国家主义教育： 日本的国家主义教育主张一切个人要求、个人道德都应从属于国家的利益及权利，以培养国民的国家观及忠君爱国的道德品质。为实现这一目的，日本大力宣传君权神授及皇国国民思想，从而树立国民的神国意识与天皇神圣不可侵犯的思想。 和魂洋才： “和魂”指的是神国主义思想，“洋才”指的是西方的科学技术。 在日本近代化进程中，思想政治教育一直把培养“和魂洋才”作为自己的目标，为满足资本主义社会发展的需要，神国主义思想又逐步染上国家主义、军国主义色彩，而且越来越浓厚。 森有礼的国民教育论： 森有礼的国民教育论秉承国家主义的核心思想，强调教育的目的是为国家富强，应把国家利益放在最重要的位置。日本“万世一系”的传统是国家富强之基础，维护他的最好办法就是灌输“忠君爱国”思想和进行军事训练，以培养人民护国的精神和护国的体力。 军国主义教育： 大正时期，日本政府和军部对内实行法西斯统治，把国家置于军事控制之下，国家主义教育逐渐演变为军国主义教育，开始向国民灌输“武国”思想。 神国主义思想： 它和天皇崇拜观念紧密相连。《日本书纪》是一部国家正史性质的著作,它把国家和民族起源的神话传说正统化、神圣化了。 《十七条宪法》中明确规定：除了与天照大神有血统渊源的皇室成员，其他任何人没有资格问鼎皇位，否则就是对天照大神的大不敬，要全民共诛之。 这就使得军国主义教育能够顺利实行。 杜威的“多元主义”思想： 在大正时期，美国著名的哲学家、教育家约翰·杜威的民主教育思想传播到日本，产生了极其深远的影响。杜威的民主教育思想，体现在思想政治领域便是“多元主义”思想。他认为“多元主义”是个体和社会发展的必要但非充分条件，它能对常规提出挑战，在真正的民主社会中，能使社会不流于僵化和静止。 由于杜威的思想在美国的地位非常独特，战后日本先是被美军占领、独立后又很大程度地依赖于美国，所以这种思想正契合了战后美国对日本的改造以及日本社会的民主化进程，对现代日本的思政教育影响很大，是我们在研究日本思想政治教育的时候不能忽视的一个方面。 完美人格： 热爱真理与正义、尊重个人的价值、重视勤劳与责任、富有自主精神、身心健康。） 历史 古代 日本是一个善于吸收、消化别国文化为自己所用的民族。在古代，它着重向中国学习，接受了以儒家文化为主体的中国传统文化。日本古代的思政教育，主要是通过宫廷教育和武士教育这两条途径展开的。 儒家思想教育： 在圣德太子时期，中国儒学传入日本。儒学中倡导“仁、义、礼、智、信”，但太子把它们替换为了“忠、义、勇、信、俭”，其中处于核心地位的“仁”被替换成了“忠”，这种“忠” 在日本已经不再是对自己良心的忠诚，而是意味着一种旨在完全献身于自己主人的忠诚，这种献身可以达到为自己主人牺牲生命的程度。中国的儒学被圣德太子改造为日本式的民族主义的儒教。 尽管儒学传入日本较早，但在江户时代以前，它是始终只作为日本统治阶级一种必备的文化教养而存在。所以在江户时代以前，儒教主要是通过宫廷教育，也就是贵族教育展开的，而对于普通百姓的教育则是通过宗教手段，也就是信仰佛教和神社开展的。一直到江户时代，人们有了非宗教的现实主义思想，仅仅对他们进行宗教控制已经不够时，统治阶级才开始对儒学积极加以提倡和利用，将儒学迅速推广，占据封建教育中的统治地位，同时也和幕府政治结合起来。 儒家思想在日本的传播与推广，从思想政治教育的角度看，影响最大的当属“忠诚”观念的凸现及其意义改造后的强化。 武士精神教育： 在古代，日本的教育出了宫廷教育外最主要的就是武士教育了。 武士教育的内容包括两个方面： 传授武艺 灌输武士道精神。武士道精神不仅要求武士信佛敬祖，崇尚武勇，更要求武士忠于君主，重恩义轻死生，甘愿为君主和本家族的利益捐躯。 武士教育的目的就是把儒学纳入武士道教育体系中，培养武士对上能忠于幕府和大名，对下有统治平民的自觉性和知识，以维护封建制度。 日本古代思政教育的成效： 古代的日本通过汲取中国的儒家思想，形成了独具特色的“忠诚意识”，在思想政治教育方面取得了非常好的成效： 巩固了统治阶级的地位，促进了封建国家的发展 培养了日本国民以“忠诚”为核心的国家民族意识。 近代： 明治时期的思政教育： 到了明治维新时期，日本面临的最主要的课题就是克服（幕藩体制）造成的国内危机，改革封建制度，对抗国外资本主义列强的侵略，争得国家和民族独立。为达到这一目的，日本教育的主要任