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第27卷第8期 荆楚理工学院学报 2012年8月 V01．27 No．8 Journal of Jingchu University of Technology Aug．2012 文化中国的当代思考 姚满林 (中共江西省委党校哲学教研部，江西南昌 330003) [摘 要] 历史地看，中国社会发展经历了文化大国与文化救国的历程，目前我国正在实施文化强国战 略。要建设文化强国就必须了解其可能性与现实性，并在此基础上，理性对待文化、积极创新文化、推动中国 文化走向世界，从而守护我们的精神家园。 [关键词] 文化大国；文化救国；文化强国；社会主义核心价值体系 [中图分类号] G02 [文献标识码] A [文章编号] 1008—4657(2012)08—0039—05 2010年2月《南方周末》在厦门大学发起了 教如何发展，它都始终未在中国文化中占据支配 “南方周末文化原创榜 ·文化论坛之所谓文化大 地位，相反，“佛学已经成为中国文化的一个方 国”的论坛，这次论坛的中心话题就是：文化大国 面，然而这无损于中国文化的独立性格，因为中国 何以可能?显然，在新时期讨论这个问题似乎有 佛教已经接受中国本土思想的熏陶而被熔铸在中 些纠结，因为这隐含了对中国的文化现状与其大 国传统文化之中了”o[Ht r2)此外，丝绸之路的开辟 国地位不是很相称的担忧，基于此，我们必须对文 打通了中国与周边国家，乃至西方世界的贸易，也 化中国的过去与未来进行深刻的反思。 促使了中国同外邦的文化交流，中国文化的影响 力逐渐增强。如果说中国文化对外来文化的第一 次接受显示了中国文化极强的包容性，“说明了 历史地看，在文化发展中，中国经历了由文化 中华民族善于吸取、采纳并改造外来的文 大国到文化救国的过程，而目前我们正在推进文 化”，【l J【 那么，它也折射出古老中国的强盛，因 化强国战略，文化大国、文化救国、文化强国构成 为在这个时期中国正处在封建社会的上升阶段。 了中国文化的“三部曲”，因此，在这个意义上，我 在中国历史上，第二次外来文化的输入发生在明 们完全可以说文化的发展与中国的历史命运相互 末清初。从明朝后期开始，中国同西方的交往进 交织、彼此相连，文化的发展与繁荣折射出了国家 入了一个新的历史时期，西方传教士来华传教的 的历史命运。 同时也带来了西方的自然科学，这使得一部分士 就中国文化而言，从上古时期到西汉，它都是 大夫接受了西方的宗教和科学，但这种接受并不 独立发展的，在这其中，尤其值得注意的是先秦时 表示中国文化的主宰地位发生了动摇，因为雍正 期，其思想争鸣表明了我们文化的博大精深，其科 年间东西方间文化交流被中断，因而，“明末清初 技与艺术令人叹为观止，可以说，整个先秦与西汉 的西学东传没有开花结果。”… ) 时期的文化充分展现了我们文化的创造力。接下 毋庸存疑，从先秦汉唐到鸦片战争之前，中国 来，随着佛教的传人，中国文化独立发展的轨迹发 文化以其独特的语言文字、气势宏伟的建筑、深藏 生变化，并开始接受外来文化因素，从魏晋到隋唐 情感的民俗、流派纷呈的艺术、博大精深的武术、 时期，佛教在中国的影响进一步加大，而在隋唐时 精美绝伦