文化地理学视域中的长安气质——以唐长安应制诗中的“地方感”和“秩序感”为考察视角.pdfVIP

2013年11月 求是学刊 Nov．，2013 TRUTH V01．40No．6 第40卷第6期 SEEKING 口古代文学研究新视界 文化地理学视域中的长安气质 ——以唐长安应制诗中的“地方感和“秩序感”为考察视角 程建虎 摘 要：唐长安应制诗中包括丰富的景观信息，代表着长安轴心期的主流思想和审美，成为 钩稽长安气质的最佳文本。应制诗人在“垂直空间向度”、“水平空间向度和中心概念”两个 维度上，崇“高”尚“广”重“中心”，表现出自然和人在空间中的互动，因政治和权力的渗入橐 龠出长安城崇高闳阔的帝都气象。应制诗中大量的仪式描写是统治秩序内化为心理结构的 表现，而此心理结构又左右着诗人观察空间和安排景观的秩序，从而形成对称中以“北”为尊 的秩序感。对空间的独特观照陶钧出长安城富于秩序、稳健而又不失灵动的审美趣味。 关键词：长安气质；文化地理学；地方感；秩序感 作者简介：程建虎，男，文学博士，西安工业大学人文学院副教授，西北大学中国语言文学博士 后流动站研究人员，从事汉唐文学与文化研究。 基金项目：教育部人文社会科学研究青年基金项目“唐长安应制诗的文化地理学观照”，项目编 号：10YJCZH019；陕西省社会科学基金一般项目“唐长安应制诗的文化地理学观照”，项目编号： 10H144；中国博士后科学基金第五十批面上资助项目“唐宋应制诗的文化地理学观照”，项目编 1M501448 号：201 中图分类号：1207．22文献标识码：A文章编号：1000—7504(2013)06—0128—06 城市气质是从城市的物质文化和 透过这种“新质”观照城市，城市已超迈“物理境” 精神文化遗存中抽绎出来的价值观念、 而进入到“心理场”，是人与城市审美关系的固化 思维方式、审美取向、格调气韵和“抽象 和凝结。而这种“新质”又给城市中的人以气质 氛围”的融合nH”圳，是在天人合一语境下人与城 的陶钧、审美的沾丐、思维的引导和光荣的召唤。 市(自然)的“生命共感”①，是人的淋漓元气与城 对城市气质的淬炼可以在很多领域展开，从 市(自然)之气激荡冲决后橐龠而出的“新质”。 文化地理学视域考察城市是一个重要的角度。 ①叶嘉莹在《迦陵论诗丛稿》、《迦陵论词丛稿》诸作中屡次谈到主体与客体互动中的“兴发感动”作用，她认为天地自 然万物与人一样，都有生命，此为“大生命”。人与自然“心物相接”，则“情动于中”，与“花草共忧乐”，“情往似赠，兴来如 答”，此为大生命间的“共鸣的感应”。此处借叶先生论诗概念类比人地互动关系。 ——128—— Mor． 其他一切政体的顶峰”，“它是世界上最强大，最 自1925年卡尔·索尔发表《景观形态学》(The 富饶，在许多方面堪称最先进的国家,7o[5](pi07)而此 phologyofLandscape)并将阐释文化景观作为人文 地理学研究的核心开始，文化景观受到文化地理 时也是诗歌最为繁荣的时期，在初盛唐诗歌诸体 学者前所未有的关注。在他们看来，景观是穿梭 中，应制诗是包含地理信息最多的一个部类，既有 在自然和文化二元概念间的经典“准一物体” 对城市及周边宏大景观的描写，如长安城、渭滨、 未央宫、乐游园、终南山、华山、骊山等，又包含慈 (quasi—boject)，其背后的“含义”承载着一个地区 或一个民族的价值观、文化认同、生活方式、信仰 恩寺、三会寺、仙萼池亭、临渭亭、上官昭容院、麟 诉求、权力构成等，既包括个体情感的体验与记 德殿等小景观的地理信息。同时，应制