文化研究在何种意义上是及物的——兼评张光芒的“人心文化”命题.pdfVIP

学术争鸣 文化研究在何种意义上是及物的 ——兼评张光芒的“人心文化”命题 口孙士聪 内容摘要讨论和反思文化研究的及物性问题，是考察时代文化本质的核心内容。真正及物的文化研究应该面 对具体文化实践，包容社会学与心理学的双重视域，并在文化实践的具体性和历史性中生发问题意识、生长出 理论实践性。 关键词文化研究人心文化及物文化实践 作 者孙士聪，首都师范大学文学院副教授，中国社会科学院文学所博士后。．(北京：100089) 觫索与争鸣》2011年第11期刊登了张光芒先生的问题：人心文化命题理论有效性的限度何在?文化研究在 文章《‘人心文化”的异化与畸变一当下中国文化的深 何种意义上是及物的? 层结构批判》 (以下简称“张文”)，批判性地提出当代中 国文化深层结构的“人心文化”命题。张文指出，中国当 “人心文化”的内与外 代文化某些本质规定以及文化深层结构已发生了复杂变 化，并对以往的文化研究范式及其阐释有效性提出了严峻 张文指出， “人心文化”是指哲学上人性结构的变 挑战；要有效考察我们这个时代的文化本质，就必须揭示 异与特定时代、特定现实生活中形成的社会文化心理相 “人心文化”对于当代中国文化深层结构的内在规定性； 交织而形成的一个文化范畴，因此，它与人性变化或者 考察人心文化的异化和畸变形态，以推动对当下物质文化 国民性畸变所形成的人性文化层面也具有深刻的内在关 和体制文化的重新理解，对道德文化、伦理文化、价值文 联。[2]这一关于“人心文化”范畴的界定将人性／人心 化等逻辑机制的重新发现，以及对于民主、自由、平等等 结构的历史性与开放性奠基于社会生活现实之中，同时 现代性价值谱系的深入辨识。r11张光芒先生提出“人心 又将社会文化心理拥人人心文化的怀中，社会生活现实 文化”命题，并在反思文化研究现状基础上，力图彰显当 与社会文化心理，一外一内、相互交织，应该说作者对于 代文化的“生活”、“内心”、“个体”维度，以期重建当 “人心文化”的范畴界定是辩证和深刻的。然而，在对于 代文化之根基，对审视和剖析我们这个时代的文化现实与 当下人心文化深层结构的具体阐释和剖析中，人心则被 时代本质带来了富有价值和启示意义的思考，读来令人耳 确立为“根本”：一方面， “比体制更复杂的是人心，比 目一新，但也有可商榷之处。由此引出笔者感兴趣的两个 体制更糟糕的是人心，比体制更具决定性力量的也是人 险不断在底层集聚，最终会使得底层民众再也无法承受。 注释： 伸冤以及对冤的各种表达正是当下民众对乡村社会风险的 ①冤情“骨头化”是一种冤情固化的形象比喻，地方官员 一种注脚，而底层冤化反映的正是冤民对风险叠加感到不 根据上访年份的情况把上访者分成不同等级，他们把劝访 可忍受的心理过程和岌岌可危的现实状态。 那些常年上访者的过程称为“啃骨头”。 [本文得到农业部软科学研究项目“新形势下群体性事件 ②笔者2010年8月在贵州锦屏县和黎平县的实地调查中， 化解机制与农村稳定问题研究”课题的资助，项目编号： 民众和基层官员都会说出同样的话： “中央是恩人，省里 I_201008。课题主持人赵旭东。参与人赵伦、罗涛、周恩是亲人，县上是好人，乡里是坏人，村里是恶人。” 宇、高云、王莎莎、辛允星、牛静岩。此为总报告的一部 分内容。] 参考文献： [1]姜明安．改革信访制度创新我国纠纷和救济机制．中国 30 2012．3穗圣．5争袁