梅山文化的精髓——梅山“和乐”文化浅论.pdfVIP

第3期 湖南人文科技学院学报 No．3 2014年06月 JoumalofHunan of and June．2014 UniversityHumanities，ScienceTechnology 梅山文化的精髓 ——梅山“和乐文化浅论 吴建华 (湖南省安化梅山文化研究会，湖南益阳415000) [摘要]梅山文化是梅山民众在在特定的生产、生活实践中形成的一种古老的地域文化。它既具 有明显的“蛮夷”文化的特性，又具有丰富的“和乐”文化的特质，其主要表现为：凡事随遇而安，懂得放 下；为人处世更要懂得谦让与恭和、包容和仁爱；与家以和而兴、与人以和为责、与物相生共荣、与天地自 然和谐共处。梅山“和乐”文化对中华文明乃至世界有着重要的影响。 [关键词]梅山文化；湖湘文化；“和乐”文化 [中图分类号]G127[文献标识码]A 梅山文化是梅山民众在雪峰山麓封闭的地理 杂居山野，过着“刀耕火种、摘山射猎”和平共处的 条件下，在特定的生产、生活实践中所形成的一种 原始渔猎生活…。西汉初年，百越首领梅绢因跟 古老的地域文化。它是“湖湘文化”的重要源头， 随其主吴芮助汉灭秦有功，蒙汉高祖“恩赐”、长沙 即“祖源文化”，是既注入了古老的荆楚文化血液 王吴芮之允，以益阳梅林为家，建立了中华历史上 又具有地域个性的在梅山地区历史上逐渐形成的 为数不多的一个没有剥削压迫、没有徭役赋税以 地域文化。其独特的文化内涵和厚重的文化底蕴 及几乎没有外来文化渗透的“梅山自由王国”BJ。 成为中华文化的重要组成部份，是我国历史文化 这个自由王国也就是人们世代向往和追求的“世 长河中一朵绚丽多彩的奇葩。梅山文化既具有明 外桃源”。它在梅山这块神奇的土地上实实在在 显的“蛮夷”文化的特性，又具有丰富的“和乐”文 地存在了近l200年。直到公元1072年(北宋熙 化的特质。 宁五年)，梅山才被北宋朝廷开发归制，即“归安德 一梅山“和乐”文化的内涵与成因 化”，让梅山“蛮地”安而化之。因此，梅山历史上 梅山“和乐”文化的“和乐”，即“和谐快乐”之 基本上自给自足、亦兵亦农，倚仗雪峰山天险，拥 意。从远古时代开始，最先到达的古梅山先民，先 “王”自治，既没有对外侵略扩张，也没有受到外来 是以洞穴而居、然后溯水而上，后由于外来族群迁 势力的侵扰吞并。并且由于这里地广人稀，没有 徙而入者逐渐增多，并不断纵深推进而进人梅山 私人控制土地和其他资源，各少数民族杂居山野、 核心区。他们以山水自然地域杂居山野河谷，逐 自由插草为标、垦荒耕地任由自己。所以，数千年 渐形成了“洞、村、寨、湾、仑、坪、坳”等凸现地域性 来和谐相处，过着一种虽与世隔绝，但又“屋舍俨 的聚居地，从择基动土到起屋上梁都重视看风水， 然，鸡犬相闻，黄发垂髫并怡然自乐”的山水田园 选择黄道吉日，注重人与自然的和谐共处，以求族 生活p1。这种近乎理想的原始共产主义社会形态 群人丁兴旺、平安吉祥。安化“梅山”，地处湘中山 之所以延续如此漫长的时期，其重要原因是梅山 地，是“蚩尤故里、苗瑶祖山”。这里“旧时不与中 “和乐”文化的影响，它是支撑这个“自由王国”的 国通”，秦朝以前，安化梅山一带就有三苗氏、卢戎 主心骨和精神支柱，是梅山“和乐”文化的向心力、 氏、巴人、濮人以及盘瓠氏与帝舜的“摇民”融合而 凝聚力之所在。梅山先民垦荒古时称“烧畲”，这 成的“猛人”等多种民族居住。这些古老的民族， 种每年春天开垦新地的烧畲风俗，相袭保留 [收稿日期]2014一04-08． [作者简介]吴建华(1963一)，男，湖南安化人，湖南安化梅山文化研究会秘书长，安化前乡片经济开发有限公司总经 理。研究方向：梅山文化。 湖南人文科技学院学报 总第138期 至今[41。