楚辞及屈原.docVIP

楚辭及屈原 一.楚辭簡介 《楚辭》為我國公認南方神話作品的起源。其在文學史上的地位，雖上承《詩經》，下啟漢賦文學，對神話寫作風格並未有顯明的理論闡明。然對後世志怪傳奇之類文學作品而言，實有開山先祖之功。後世神話學學者對其《天問》、《招魂》等篇章，用力甚多，甚至開啟了小說的寫作。《楚辭》中對神話的描述，出現在《離騷》《天問》《九歌》等篇中。《文心雕龍?辯騷篇》寫道： 《天問》、《遠遊》，懷詭而惠巧；《招魂》、《招隱》，耀豔而深華；《九歌》、《九辯》，綺靡以傷情。 還在春秋時期，楚國就屢次同北方諸侯接觸學術文化，頗受影響。楚國卿大夫早已熟識賦詩以見志的外交辭令用法，其歷史典籍則有《檮杌》《楚書》等。齊梁時，楚武王、昭王墓中發現不少竹筒，這些多足以證明楚國文化有悠久的歷史。在長期的歷史發展中，一面吸收中原文化，一面又豐富提高自己的文化。江漢的民歌，沅湘的民俗，以及音樂及舞蹈等藝術，多有特色。《楚辭》的產生也和戰國時期的散文一樣，多有革新的意義。他是《詩經》以後的一次詩體解放。他汲取民間文學，特別是楚聲歌曲的新型式，把《詩經》的雅頌中，古板的四言方言詩，改為參差不齊，長短不拘的騷體詩，建立的一種詩歌的新體裁。 錢基博所著之《中國文學史》中，認為《楚辭》為戰國之風雅，其為縱橫之別子，即表示《楚辭》是用來如縱橫家般，為說服君王之言論。而《楚辭》在體物寫志方面，原本於詩教，是詩教的支流，是無法認清文學事實的。 《楚辭》作為說服君王的言論，自古多有論述，然今日不就政治方面來探討《楚辭》神話中的文學風格，畢竟在戰國晚期，《楚辭》尚未被劉向或是王逸所編輯成書，《楚辭》直到西漢末年到東漢時期才真正成為專書。如此我們可以說，那不過是一個稱為屈原的人所作的一種文體型式，他參考了上古時代口耳相傳的神話故事素材，對民間詩歌，祭祀之曲，多有用心。所作文章用楚國當地方言，風土民情，寫成一部如鄉土文學般的作品。然楚國人好巫風淫祀，《楚辭》中免不了要有這樣的題材出現了。至於為什麼劉向要編這樣的一本書，可信的是應是跟漢朝源於楚國文化有關。 　二.屈 原 屈 原 ﹐ 名 平 ﹐ 又 名 正 則 ﹐ 字 原 ﹐ 戰 國 時 楚 人 。 其 生 卒 年 學 術 界 歧 說 甚 多 ﹐ 尚 無 定 論 （ 約 前 三 四 ○ ～ 約 前 二 七 七 ) ﹐ 傳 為 戰 國 時 楚 國 秭 縣 （ 今 湖 北 省 秭 歸 縣 ） 人 。 出 身 貴 族 ﹐ 是 楚 武 王 後 裔 ﹐ 曾 做 左 徒 、 三 閭 大 夫 。 懷 王 時 ﹐ 主 張 聯 齊 抗 秦 ﹐ 選 用 賢 能 ﹐ 但 受 貴 族 排 擠 不 見 用 ﹐ 遭 靳 尚 等 人 毀 謗 ﹐ 被 放 逐 於 漢 北 ﹐ 於 是 作 《 離 騷 》 表 明 忠 貞 之 心 ； 頃 襄 王 時 被 召 回 ﹐ 又 遭 上 官 大 夫 譖 言 而 流 放 至 江 南 ﹐ 終 因 不 忍 見 國 家 淪 亡 ﹐ 懷 石 自 沉 汩 羅 江 而 死 。 其 忌 日 成 為 後 人 紀 念 他 的 傳 統 節 日 — 端 午 節 。 重 要 著 作 有 《 離 騷 》 、 《 九 章 》 、 《 天 問 》 等 賦 ﹐ 對 後 代 文 學 影 響 極 大 。從 屈 原 在 當 時 社 會 中 的 身 份 來 說 ﹐ 他 是 一 位 政 治 家 ﹐ 而 不 是 一 般 意 義 上 的 「 詩 人 」 ﹔ 但 以 他 的 巨 大 的 創 作 成 就 來 說 ﹐ 他 又 是 我 國 文 學 史 上 第 一 位 偉 大 的 詩 人 。 《 詩 經 》 中 也 有 許 多 優 美 動 人 的 作 品 ﹐ 但 它 基 本 上 是 群 眾 性 集 體 性 的 創 作 ﹐ 個 性 的 表 現 甚 少 。 而 屈 原 的 創 作 ﹐ 卻 是 用 他 的 理 想 、 遭 遇 、 痛 苦 ﹐ 以 他 全 部 生 命 的 熱 情 打 上 了 鮮 明 的 個 性 烙 印 。 這 標 志 了 中 國 古 典 文 學 創 作 的 一 個 新 時 代 。屈 原 的 作 品 ﹐ 以 縱 恣 的 文 筆 ﹐ 表 達 了 強 烈 而 激 蕩 的 情 感 。 《 離 騷 》 是 屈 原 的 代 表 作 ﹐ 是 我 國 古 代 最 長 的 一 首 抒 情 詩 ﹐ 全 詩 共 二 千 四 百 多 字 。 是 一 首 浪 漫 主 義 作 品 。 比 喻 生 動 ﹐ 語 言 瑰 麗 ﹐ 誇 張 大 膽 ﹐ 詩 中 融 入 大 量 的 神 話 傳 說 及 歷 史 人 物 故 事 ﹐ 使 詩 篇 波 瀾 起 伏 ﹐ 千 變 萬 化 ﹐ 雄 偉 奇 觀 。 漢 儒 曾 說 ﹐ 《 離 騷 》 與 《 詩 經 》 中 〈 小 雅 〉 同 為 「 怨 而 不 傷 」