邛崃《 竹麻号子》 研究的赋学意义.pdf

第４１卷第３期 四川师范大学学报（社会科学版） Ｖｏｌ．４１，Ｎｏ．３ ２０１４年５月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｉｃｈｕａｎ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ （Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｍａｙ，２０１４ 邛崃《竹麻号子》研究的赋学意义 王　 小　 盾 （温州大学 人文学院，温州 ３２５０３５） 　 　 摘要：《竹麻号子》是一种造纸劳动号子，保存在四川省邛崃、夹江两县。 为协调劳动，采用一领众和的歌唱方 式。 从其性质来看，可分为三种：一为夹江《竹麻号子》，保持了同造纸劳动的紧密联系，因而表现出腔调丰富、节奏 规整、和部词生动活泼的特点；二为邛崃《竹麻号子》，因手工造纸工艺的消失而呈衰变状态，较具舞台化、歌唱化特 点；三为由《竹麻号子》艺术团表演、展现在中央电视台“欢乐中国行”舞台的艺术化的《竹麻号子》。 若用古代的文 体名来作类比，这一现象可反映出从“风”到“赋”的跨越。 周代乐官传述民歌有“风”、“赋”、“诵”三种方式，由 “瞽”、“瞍”、“矇”等具有不同辨音能力的乐官承担。 “风”为按民歌曲调原样进行传达，“赋”为用雅言诵的方式来 转述民歌，“诵”为离开原来曲调的仪式性诵读。 从“风”到“赋”、“诵”的转变有其必然性。 这不仅因为古代人所采 之风要用于仪式和王者听政，故须按仪式规范加以改制，须以雅言传述以达上听；而且因为，真正的民歌是同民众 的劳动和生活紧密联系在一起的，一旦脱离所生存的土壤便不免变质。 这一点，是邛崃《竹麻号子》研究对于赋史 研究的重要启示。 关键词：《竹麻号子》；民歌的生存条件；从“风”到“赋”的转变 中图分类号：Ｉ２７６．２７１　 文献标志码：Ａ　 文章编号：１０００⁃５３１５（２０１４）０３⁃０１５９⁃０７ 　 　 邛崃古称临邛，是著名的巴蜀古城，也是西汉人 名叫杨祚钦。 司马相如、卓文君爱情故事的发生地。 ２０１３ 年 ８ 早在２００６年７月，四川师范大学西部民歌研究 月，中国赋学会和四川师范大学联合在邛崃举办赋 所万光治教授就从学术角度对《竹麻号子》作了考 学讨论会。 与会者不仅重新谈起２１００ 多年前的浪 察。 这个月中旬，万光治团队到达邛崃，对邛崃民歌 漫故事，而且讨论了赋的性质和起源等问题。 会议 进行全面采录，在天台镇、平乐镇、夹关镇共采录了 － 之所以在邛崃召开，是因为这里提供了地点、人、主 ４０首民歌（编号 １５３６ １５７５）。 其中有５ 首同造纸 题的因缘际会。 这是颇让人感到兴趣的。 为此，今 相关联的民歌，也就是由宋乐攀（１９４６年生）等二人 想把这几个元素结合起来：通过邛崃的名片——— 演唱的《竹麻号子》（编号１５３９）、由杨祚钦（１９４２年 《竹麻号子》，来谈谈四川师范大学的一个研究特 生）等五人演唱的《竹麻号子》（编号 １５５９），以及由 色，进而讨论中国赋史上的重要问题———赋的性质 杨祚钦演唱的《造纸山歌》（编号 １５６０、１５６１）和《坝 和起源问题。 在我看来，这个问题的关键是赋和风 区竹麻号子》（编号１５６６）。 的关系问题。 考察表明：《竹麻号子》是造纸工人在打竹麻时 一　 邛崃《竹麻号子》和对它的考察 所唱的一种劳动号子，主要保留在邛崃境内的平乐 《竹麻号子》可以说是邛崃的骄傲。 它于２００８ 镇。 它唱腔质朴、粗放、高亢，具有浓郁的川西地方 年列为第二批国家级非物质文化遗产。 它的传承人 特色。 收稿日期：２０１４⁃０３⁃０４ 作者简介：王小盾（１９５１—），男，江西南昌人，温