东盟国家文化与礼俗研究.docx

2012年第5期广西社会科学NO．05．2012(总第203期)GUANGXI SHEHUl KEXUE(Cumulatively，N0．203)[文献编码]doi：10．3969／j，i舳n．1004—6917．2012．05．039东盟国家文化与；乙俗研究刘茜(广西大学外国语学院，广西南宁530004)[摘要] 东南亚地区文化与礼俗的形成很大程度上源于宗教的影响，东西文化相融并附带本土文化烙 印的特征生成了东盟国家的独特礼俗。随着教育、文化以及体育等交流活动的不断增加，互联网的传播以及 高科技的普及和使用，东盟各国文化与礼俗的渗透现象尤显突出。[关键词]东盟国家文化礼俗成因特征渗透[中图分类号]Gll[文献标识码】A[文章编号】1004—6917(加12)05—0175一04礼俗是一种世界性的文化现象。世界各国民族。一、文化与礼俗都有各自人际交往的礼仪和道德规范，从而形成相对固定的社会交往模式。鉴于礼俗具有民族性的文 汉语中的“文化”，即“人文”和“教化”的结合。 化特点，各民族的文化都以不同的礼俗模式展现出 “文”是指从认字识词开始的结构性知识积累，是以 来。东盟国家的礼俗除文化的影响占有重要地位 语言文字为起点可以无限扩展于各个领域的知识积 外，宗教的影响也不容忽视。ll世纪前．东南亚特定 攒，“文”也指文德教化，具有人为加工、修饰等意义。 的地理环境以及民族之间的迁移，使东南亚文化显 因此，“文”既为文字，也具文章、文采和博文。而 现出了较高的整体性。然而13—15世纪小乘佛教 “化”具有改、通、变褐造化等含义，是对人的教育过 的影响和传播以及13世纪之后伊斯兰教的冲击，致 程，即教化于人的结果。它是人在文化活动中的体 使东南亚国家以信奉伊斯兰教和佛教为主流；而少 现，是一种经过“教”和“感”而思、变并成形的过程； 数信奉西方基督或天主教以及其他宗教流派，都是 “文”和“化”的组合，其含义是最基本通俗而又直观 16世纪之后西班牙等西方国家侵入所致。纵然如 形象的表述概念。文化的前提就是人化．没有人，化 此，同样的宗教信仰，由于东南哑各国民族的游移、 无从谈起，因此，文化专属于人类社会，是一个民族 混杂以及不同地域、文化、经济等不平衡的发展而呈 的生活形式和活动规范，这就是礼俗的基础。是人 现出文化多元与多样化的局面。总之，东盟国家的 们在长期的生活和交往中慢慢感悟，逐步教化而成 文化与礼俗紧密相连，由于深受宗教礼俗的限制，形 形的结果。西方“文化”一词来源于拉丁文cullu豫。 成了极具特色的文化和礼仪模式，且以其不同的区 其意为耕种、居住、练习、注意等。法文的culture，也 域和文化孕育出具有一定共性的别样礼俗．既有相 具栽培、种植之意，但又引申为对性情的陶冶和品德 融之处也凸现个性特点。本文从东盟国家所处的位 的培养。这里的意思包含了从人的物质生产到精神 置、民族特性和宗教信仰出发，分析其文化与礼俗的 生产两个领域 。目前．culture在英文中主要用于成因及特征。寻求它们相互之间渗透的结果．以期更 三个范畴：一是用以描述知识、精神、美学发展的一深一步地了解其间的差异，从而达到有效交往和彼 般过程；二是表示一种牛活方式。不论是一个民族、 此尊蘑之目的。一个时期、一个群体或者整个人类的生活方式；三足[收稿日期]2012—01一08 [作者简介】刘茜(1963一)，女。江西都昌人。广西大学外国语学院副教授。175万方数据广西社会科学2012．5用以描述智力，特别是艺术活动的实践和成果旧1。来西亚和文莱则以伊斯兰教为主；菲律宾由于长期 在古希腊古罗马时期，文化被理解为人们参加社会 受西方国家殖民统治，给天主教很大的发展空间使 生活和政治生活的品质和能力。欧洲中世纪。文化 其成为占主导地位的宗教；新加坡大多数的居民是 曾为“祭祀”一类的术语所代替。文艺复兴和启蒙运 早些时候从中国移民过去的，那里的华人占全国人 动之后．文化成为与“野蛮”、“不开化”等相对立的口的70％，远在重洋的华人们坚持传承中国自古以 概念。概言之，文化的核心是人，是人创造了文化， 来的传统儒家思想，他们以儒家文化为主导；越南跟 文化是人类智慧和创造力的体现。不同种族、不同中国一衣带水，与中国长期交往并深受中国文化的 民族的人创造了不同的文化-。文化具有民族特 影响，因此中国传统的儒家文化也在越南具有根基。 点，能反映出一个民族的精神风貌、思维方式和价值 而后，因受伊斯兰教强烈冲击，致使印度尼西亚成为 取向。文化并不完全抽象，它存在于特定的社会和世界上穆斯林最多的伊斯兰国家，随之伊斯兰教也 民族当中，以语言和举止行为以及社会风气为载体， 成为马来西亚的国教，有一半以上的人信奉伊斯兰 在生活的地域里，具有一定的意