第十讲 美学问题.ppt

第十讲 美学问题 马克思美学的核心是什么？ 什么是美？美的本质是什么？ 黑格尔：美是理念的感性显现？ 人的劳动？ 还是其它？ 美是实践的感性显现 美的来源是什么？ 人的一般的生产性的活动？异化劳动？个性的劳动？ 非异化劳动创造美（注：非异化劳动包括一般的劳动和个性劳动） 异化劳动的反人道性质（恶和丑的根源） 在《1844年经济学哲学手稿》之《异化劳动和私有财产》这一节中，马克思认为：资本对工人的奴役，是通过异化劳动完成的。 异化劳动包含四个基本特征 首先是工人同自己的劳动产品相异化。工人生产的产品，作为一种异化的存在物同劳动相对立。 马克思说：“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。劳动生产的不仅是商品，它生产作为商品的劳动自身和工人，而且是按一般生产商品的比例生产的”。 其次，工人同自己的生产活动相异化。工人的劳动不属于他自己，而属于别人，属于榨取他剩余价值的资本家。 再次，人同自己的类本质相异化； 最后，人同人相异化。 人的生命活动的理想的特点 人的生命活动的理想特点是：自由的自觉的活动，它是人的自由的生命表现，而这一表现是乐生的劳动。 自由地发挥自己的体力和智力 自由王国——劳动时间；自由时间 谋生劳动和个性劳动 恩格斯：个性的劳动不在表现为劳动，而表现为活动本身的充分的发展，直接形式的自然必然性消失了。生产劳动从一种负担变成一种快乐。 恩格斯：“生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力和脑力的能力的机会, 这样, 生产劳动就不再是奴役人的手段, 而成了解放人的手段, 因此, 生产劳动就从一种负担变成一种快乐。” 马克思：谋生劳动和个性劳动，谋生劳动是一种异化，个性劳动将变为“生活的第一需要”。 谋生劳动和个性劳动 墨子：“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽。” 谋生劳动——求饱暖；个性劳动——求美丽 谋生劳动和个性劳动 马克思：“我在我的产品中物化了我的个性和我的个性的特色, 因此我既在活动中享受了个人的生命表现, 又在对产品的直观中由于认识到我的个性是物质的、可以直观地感知的因而是毫无疑问的权力而感受到个人的乐趣。”马恩全集第42卷 马克思：“需要和享受失去了自己的利己主义性质, 而自然界失去了自己的纯粹有用性。”马恩全集第42卷 人的生产活动 马克思：“动物只是在直接的肉体需要支配下生产, 而人甚至不受肉体需要的支配也进行生产, 并且只有不受这种需要的支配才进行真正的生产; 动物只生产自身,而人再生产整个自然界; 动物的产品直接同它的肉体相联系, 而人则自由地对待自己的产品。” 人的关系和职能对物质生产的影响 马克思: “人本身是他自己的物质生产的基础, 也是他进行的其他生产的基础。因此, 所有对人这个生产主体发生影响的情况, 都会在或大或小的程度上改变人的各种职能和活动, 从而也会改变人作为物质财富、商品的创造者所执行的各种职能和活动。在这个意义上确实可以证明, 所有人的关系和职能, 不管它们以什么形式和在什么地方表现出来, 都会影响物质生产, 并对物质生产发生或多或少是决定性的作用。” 艺术生产与物质生产的关系 马克思:“钢琴演奏者生产了音乐. 满足了我们的音乐感, 不是也在某种意义上生产了音乐感吗?……钢琴演奏者刺激生产, 部分地是由于他们使我们的个性更加精力充沛, 更加生气勃勃, 或者在通常的意义上说, 他唤起新的需要, 而为了满足这种需要, 就要用更大的努力来从事直接的物质生产。” 自我实现 黑格尔：“在希腊人中间，各个人便有这种无限的冲动，要表现他们自己，并且在表现中找到快乐。”黑格尔《历史哲学》 马克思：自由的自觉的活动——生命的自由表现——自我实现——自我欣赏 自我实现：人通过作为生命的自由表现的劳动，把自己的力量对象化。 马克思美学与其哲学的关系 他的美学建立在人学的哲学基础上？ 人学——人的科学：自然科学是人的科学的基础 马克思指出: “人的本质规定和活动是多种多样的。”全集第42卷第124页 又说: “如果用人的许多特性中的一个特性来顶替人本身, 难道这不是荒谬的吗? ” 全集第8卷第579页 又说：“人的本质并不是单个人所具有的抽象物。在其现实性上, 它是一切社会关系的总和。”《关于费尔巴哈的提纲》 人是目的 人是目的：“工人本身就像他们在资本主义中表现的那样, 只是生产资料, 而不是目的本身, 也不是生产的目的。 ”全集第42卷第261页 创造全面发展的条件:“他狂热地追求价值的增殖, 肆无忌惮地迫使人类去为生产而生产, 从而去发展社会生产力, 去创造生产的物质条件; 而只有这样的条件, 才能为一个更高级的、以每个人的全面而自由地发展为基本