水中国法思想的本喻-法学研究.pdfVIP

水：中国法思想的本喻 王人 博  内容提要：中国法思想的类型在本源上就不同于西方。早期的中国哲人对法的思考并不 借助于概念和逻辑，而是来自于对水这种物质的观审、想象和沉思，由水所提供的意象 成为中国法思想的一个原型。从治水的经验中提取出对治人一样有用的 “准绳”概念， 从 “静止的水”的观省中建构了法的模型，从 “源头之水”、“水舟关系”建立起中国传 统政治法律关系原型。对于中国传统法思想而言，“水”不是说明 “法”的一个文学意 义的比喻，而是对法进行概念认知过程中的一个 “本喻”，是概念体系的基础。 关键词：水与法 法的本喻 中国传统法 　 　 引 言 　　 就近代以来的中国法科学生而言，他们知道 《说文解字》这部书可能大都因为该书对 “法” 字的那个解释，它连同汉文 “法”的古体字 “ ”一起为人们所熟知：“ ，刑也，平之如水， 从水。”许慎告诉我们的是 “法”与 “水”的某种关联，但并未告诉我们这种关联的方式。本文 的问题是：我们的先哲是怎样通过 “水”这个物象去建构 “法”的概念的？在这个建构过程中， “水”的意象又是怎样进入了 “法”的思维？本文认为：中国的哲人可能是通过对 “水”的观审 而建立对 “法”的思考，或者说，水这种物质通过哲人的观审而呈现出的意象成为他们对法之思 的基础。水是构成法的概念最基本的 “隐喻结构”，即 “本喻”。 本文对 “本喻”概念的使用，主要参照的是乔治 ·莱可夫 （ ）和马克 ·约翰逊 ＧｅｏｒｅＬａｋｏｆｆ ｇ （ ）两位学者提供的解说。他们在 《我们靠隐喻生活》（ ）一 ＭａｒｋＪｏｈｎｓｏｎ ＭｅｔａｈｏｒｓＷｅＬｉｖｅＢ ｐ ｙ 书中指出，在我们日常思维中对实在的知觉，是基于隐喻结构中的具体意象。使用隐喻和意象， 我们既能够进行抽象思维，也能够进行形象思维。这些结构体现在我们的文字语言中。在抽象层 面，“所谓理智概念，例如科学学说中的概念，常常 也许总是 依托于有着物理或文化根基 的隐喻……一种科学学说的直观要求是，必须处理怎样使隐喻恰当地适合经验的问题”，因而， 〔 〕 “一种文化的最基本的价值，将与此文化中的最基本概念的隐喻结构紧密关联”。 １  中国政法大学教授。 〔 〕 转引自［美］艾兰：《水之道与德之端 中国早期哲学思想的本喻》，张海晏译，上海人民出版社 年版，第 页。 １ ２００２ １１ ·１８６· 水：中国法思想的本喻 以 “时间”（ ）这个概念为例，“时间”是需要隐喻模型的理智概念 （ ｔｉｍｅ ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌｃｏｎ ）；即是说，由于时间不是具体实在，我们需要某种物象或模型以便将其概念化。所以，我 ｃｅｔ ｐ 们思考时间的方式，是我们把思想基于其上的隐喻的必然结果。“现代的人们倾