姓氏源流和文化寻根新教案.ppt.ppt

姓 氏 源 流 与 文 化 寻 根;北大教授：孔庆东; 中国旧时流行的《百家姓》是北宋（960年）的时候写的，原收集中文姓氏411个。 最新出版的《中国姓氏大辞典》共收录23813个汉字姓氏，目前仍在使用的姓氏超过7000个。 由国务院人口普查办公室统计出中国最新姓氏人口数目的排名，列出了前100名。 ;一、既然有这么多的姓氏，那这些姓氏是怎么来的呢？ ;姓氏创建;人 文 始 祖;→; 用以区分血缘，区别婚姻。; 周武王灭商以后，追封前代圣王的后人，找到了舜帝的后裔妫（guī）满，封他为陈侯。其子孙后来就以国为氏，就是 氏。 ; 战国时著名的法家商鞅，卫国人，公孙氏，名鞅。本叫公孙鞅或卫鞅，他曾因功被封于商，号商君，故称为商鞅。 ;;陶; 大家都知道“孟”在古代兄弟中排行第几？ ; 慕容是鲜卑族主要部落之一。东晋十六国时，慕容氏在北方先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕等国，前后历时七十多年。 ;姓氏的来源;池 韩 陈 乙 史 吴 闻 光 牛 龙 卜 季 柳 东门 尉迟 呼延 司空;;中华万姓同根， 根在伏羲氏。 ;1、 名：旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。 2、 字：男子二十行冠礼（女子十五行笄礼），选来宾取字。 3、 名、字关系：  （1）同义近义：屈原，名平；宰予，字子我；诸葛亮，字孔明；颜回，字子渊……  （2）反义：曾点；字皙。  （3）来源于典故：赵云，字子龙；于谦，字廷益。 4、古代尊对卑称名，卑自称名，卑对尊或平辈称字。 ;1、别号（亦称别字）是名、字以外的别称，与名字不一定有意义上的联系。靖节先生 2、 后来有人认为称人名字号均不尊，故称官爵。 3、 谥号：古代帝王、诸候、卿大夫、高官大臣死后，朝廷据他们生平行为给的一个称号。 （1）表扬的：文、武、景、惠、昭、康、成、穆…… （2）批评的：灵、厉、炀…… （3）同情的：哀、闵、怀…… 4、庙号：后代皇帝给先皇所取的供奉于皇家祖庙里的谥号。如：高祖、太宗……; ;文化的分类及特点;文化源流例谈 ; 在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。龙已渗透到了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感。 ; 2、节日文化 节日是怎么产生的？ 作为一种文化现象 ，节日的形成离不开两个基本的条件：特定的风俗活动内容和历法的出现。比如中秋赏月是由原始的祭月、拜月活动演变而来。寒食清明源自古代对火的禁忌习俗，这在《周礼》中就有记载：“仲春以木铎修火禁于国中。”若再上溯，则与古时对火的崇拜有关。;有关风俗节日的诗词;高考试题回放 ;答案示例;牛刀小试 ;示 例; 民族并不是一有人类就有的，而是在人类社会发展到一定阶段才产生的。人类最早的社会集团是原始群，随着生产力的发展和生产的需要，才结成稳定的集体——氏族。当时，最现实、最方便的纽带是血缘关系。几个亲属氏族又结合成部落。二次社会大分工破坏了氏族部落内部的血缘关系，在更大规模上以地缘关系结合成规模更大的共同体——民族。; 经过长期的分化、融合和发展变化，最终形成今天汉族和55个少数民族并存的局面。 ;;;;; 赣县客家文化城里的客家宗祠陈列了客家人非常珍贵的各姓氏族谱。两边还有159块姓氏源流牌，记载着各姓氏的来历演变。后殿是祭祖大殿，名“谒祖堂”，中堂供奉的是华夏祖先炎黄两帝的座像，两旁设有神台，供奉了159个姓氏的祖牌，供各姓氏的后辈祭祀祖先。每天都有来自各地的游客参观，海外客家人也经常到此祭祖。 近几年，民间兴起一股修族谱的热潮。; 中国是茶的故乡，茶文化源远流长。据《神农百草经》记载：“神农尝百草日遇七十二毒，得荼而解之。”荼（茶的古字）就是茶。有的学者把茶文化划分为萌芽期（三国至南北朝时期）──形成期（唐）──鼎盛期（宋代至明代）──普及期四个时期。到了唐代，茶的生产具有相当规模，还出现了世界上第一部茶叶专著──《茶经》。;;; 茶文化是以茶为载体，是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。我国各民族酷爱饮茶，茶与民族文化生活相结合，形成各具民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼。中国传统茶文化还同各国的历史、文化、经济及人文相结合，演变成英国茶文化、日本茶文化、韩国茶文化等。 ;下面我们一同走近民族文化。;