孙悟空的身世与流传—山师2012级汉语言二班.ppt

1.孙悟空的身世 2.孙悟空的隐喻意义 释悟空说--《宋高僧传》 孙悟空的身世和流传 2012级汉语言二班 王伟 《西游记》说 那座山，正当顶上，有一块仙石。盖自开辟以来，每受天 真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵， 似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。 释悟空（731年－812年），姓車，名奉朝，唐朝僧人，京兆雲陽（今陝西涇陽縣）人，北魏拓跋氏後裔。天寶十年（751年）奉旨隨中使張韜光等40餘人出使西域，至德二年（757年）拜當地三藏法師舍利越魔為師，正式剃度為僧，法號「達摩馱都」，漢譯為「法界」，時年27歲。不久，入印度遍游北天竺、中天竺等地，訪師求道，巡禮佛跡，苦心學習梵文。由於長年在外，離國日久，思戀故鄉親朋，難以自抑，於是向師父提出歸國請求，師父憐憫其心，准其所求，臨行時送給他三部梵文佛經和佛牙舍利一枚。梵文佛經便藏於龍興寺，將帶回的佛牙舍利及所譯經卷進奉入內，經宦官竇文場的奏請，唐德宗敕命車奉朝住長安章敬寺，並賜法號「悟空」。自離開國到返回長安，前後共計40年，已年逾60，才返回故鄉雲陽探親，但此時父母、子侄、家人，已無一人在世。永和七年（812年）1月23日，圓寂於長安護法寺，歸葬嵯峨山二台之頂（在涇陽縣北部），建振錫寺紀念。 白衣秀才说——《大唐三藏取经诗话》 孙悟空化装为白衣秀才，与玄奘一行6人相遇，这个白衣秀士便是悟空的雏形，他自称是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，要来“助和尚取经。此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处。”《诗话》中，将这个白衣秀士叫作“猴行者”，于是这个不像猴的猴行者，便从此进入了取经故事的文字之中。 无支祁说——鲁迅 中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪，危害百姓。大神禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣。禹很恼怒，召集群神，并且亲自下达命令给神兽夔龙，擒获了无支祁。无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住。于是禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海 哈努曼说——胡适 哈奴曼（梵文Hanuman），印度教神话中的神猴，风神伐由（Vayu）和母猴安阇那（Anjana）之子。相传，哈奴曼可飞腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。又说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。据说，哈奴曼刚出生时，见到太阳，以为可食，便一把抓到手中。为了使太阳免遭不测，因陀罗（Indra）急忙以雷霆击哈奴曼之颚。哈奴曼因而又被称为“其颚被击者”。 石磐陀说——《三藏法师传》 玄奘离开长安了瓜州先被李昌捉住因李昌信佛之人所把玄奘放了玄奘被放之去座庙里求佛偶遇名胡人名叫石磐陀希望请高僧受戒让成居士于请玄奘帮受戒当得知玄奘要远赴印度求法心十分敬仰发誓要帮助玄奘随师父前往印度 孙悟空的宗教隐喻 心猿意马 孙悟空本身被看作是“心猿”的象征，白龙马则喻指“意马”。在《西游记》中，“心猿” 共出现过33次，“意马”则出现过5次，古人常用猿猴的攀缘跳跃、野马的奔驰来形容心念不安分，为了不让人“心猿意马”，所以要心有约束，于是“紧箍儿”就戴到了心猿孙悟空的头上。在《西游记》中，向西游而不是向东游，因为西方代表虚空，认识到空是成佛的前提，心猿西游，就是人们修心成佛的喻示。孙悟空的名字就叫“悟空”，即可以解为对“空”的觉悟，也可以将“悟”字拆开为“吾心”空。 七十二变和筋斗云 七十二般变化是人的心理活动，佛教中说心念一起，便可包罗大千世界，人心会有多种变相。“筋斗云”则是“思绪翻腾”的形象说法，悟空“腾云驾雾”就是心念在驰骋，翻个“筋斗云”有“十万八千里”。在中国流行的大乘佛教认为人只要悟道，可以立地成佛，所以唐僧走N久的路程去西天圣地，孙悟空一个筋斗就能到。人心一念善便在佛国，一念邪便落秽土，“筋斗云”的里程表与唐僧到西天的距离相同不是巧合。 如意金箍棒 金箍棒可长可短随心如意，则是心理活动和意念跳跃后所形成的“主张”。《西游记》第七回中就将金箍棒称为“柱杖”。“柱杖”通“主张”，心有主张，便可意志坚定，产生力量，才可以大闹天宫，搅乱乾坤；可以降妖伏魔，取来真经。第五十一回中，悟空被青牛老怪的法宝收了金箍棒，登时没了“主张”，到天上请救兵时，前倨后恭，被人嘲笑，可见丢了“主张”，行动立刻进退失据。 九九归真道行难，坚持笃志立玄关。必须苦练邪魔退，定要修持正法还。莫把经章当容易，圣僧难过许多般。古来妙合参同契，毫发差殊不结丹。 谢谢观看