试论科举文化熏陶下的明代文人-浙江大学学报.pdfVIP

第 卷第 期 #? # 浙 江 大 学 学 报（人文社会科学版） ， A.3 , #? B. , # 年 月 !? : （ ） !#$%’ ( )*+,-%. /%-0+$1-23 4#5%-2-+1 %6 78-’ 78-+%8+1 C2D !? 试论科举文化熏陶下的明代文人 柴 志 明 （浙江传媒学院，浙江 杭州 #%%: ） ［摘 要］明朝以朱注《四书》为科考内容，必然扭曲文人的心态：轻者因皓首穷经而变得思维狭窄、 陈腐；重者吹牛拍马、“寅缘阿附”，弄虚作假，徇私舞弊，丑态百出，人格丧尽。有独立思想的文人起而反 思、质疑，走出一条与科举不同的道路：或沉迷学术，或放任自流，以激进的方式回应科举的得失与成败。 ［关键词］科举文化；明代；文人心态 ［中图分类号］ 、； ［文献标志码］ ［文章编号］ $ （ ） $ $ ;9% # =!9 % 9?!@ !? # %?9 : 科举作为一种选拔人才的考试制度，隋朝时已开始萌芽，唐朝才正式确立，并使之规范化、制度 化。由于这种制度引入了一定程度的竞争机制，使有些出身贫寒的下层知识分子的“朝为田舍郎， 暮登天子堂”的幻想成为现实，因而在某种程度上促使整个士人阶层把中举作为自己实现人生价值 的惟一追求，把读书作为追求功名的惟一方式。许多读书人一生经营于此，皓首穷经，唐朝诗人赵 嘏的“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”的诗句就是对此的最形象的说明。历经宋、元四百余年的 发展之后，明代的科举制度更为完善，对知识分子的笼络和钳制手段更为多样。朱元璋在洪武三年 的诏书中说：“汉唐及宋，取士各有定制，然但贵文学而不求德艺之全。前元待士甚优，而权豪势要， 每纳奔竞之人，夤缘阿附，辄窃仕禄。其怀材抱道者，耻与并进，甘隐山林而不出。风俗之弊，一至 于此。自今年八月始，特设科举，务取经明行修、博通古今、名实相称者。” 然而，他以及他 ［］（ ） % ) , 9: 的继承者只把四书和朱子的注疏作为科考的惟一范围，而且谨依此一范围而不能有任何发挥和创 造，对人才德艺的衡量仅凭一篇死板无用的八股制艺，势必让才情平庸者，靠吹牛拍马、“夤缘阿附” 者，采取卑鄙手段弄虚作假、徇私舞弊者往往成为科场之中的常胜将军。而有才学之士只想凭自己 的能力取得社会的认可，这就决定了他们科举之路的崎岖艰难。很多学子呕心沥血，却屡战屡败， 屡败屡战，科举成为这些读书人的严重心病。 一、认同与归依：文人思维的狭窄化、价值的世俗化 明成祖于永乐十二年（ ）敕翰林院学士胡广、侍讲杨荣、金幼孜等修《四书大全》、《五经大 %?%? 全》，颁行天下。明成祖在《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》的序言中说：“由是穷理以明道，立 诚以达本，修之于身，行之于家，用之于国，而达之天下。使家不异政，国不异俗，大回淳古之风，以 绍先王之统，以成熙雍之治，将必有赖于斯焉。” 他大兴科举，施行文教，“龙飞初科，取士倍 ［］（ ） ! ) , %% 蓰于前，一时绩学馆阁试政方州者多其人。至今言进士科者首称之。盖文皇帝所以鼓舞一世，摩励 天下，而为此盛举耳” 。身受此项举措恩泽的士人无不感恩戴德，胡广便说：“