清华简《 说命》 考论.pdfVIP

２０ １４． １ 第３６ 卷 哲学社会科学版 淮阴师范学院学报 【历史学】 清华简《 说命 》 考论 杨 善 群 （上海社会科学院历史研究所， 上海２００２３５ ） 　 　 摘　 要：近年出版的清华简《说命》，本文从四方面进行考论：一、神怪故事非《尚书》所宜有；二、傅说言论庸俗 而无所作为；三、王的命语冗长而不切实际；四、他籍引文多数杳无踪影。 而《尚书 ·说命》三篇，完全没有上述这 些弊病，是具有珍贵价值的古文献。 清华简编者应实事求是地比较清华简和《尚书》两篇不同的《说命》，进行合理 的分析和论证。 　 　 关键词：清华简《说命》；考论；《尚书》；比较；实事求是 　 　 中图分类号：Ｋ２２１ ０４　 文献标识码：Ａ　 文章编号：１００７⁃８４４４ （２０１４ ）０１⁃００６７⁃０５　 收稿日期：２０１３⁃１０⁃１３ 　 　 作者简介：杨善群（１９３７⁃ ），研究员，主要从事先秦史及相关问题研究。 　 　 自清华简整理、公布以来，学术界各方的争 已，勿杀：勿杀是吉。”失仲违 卜，乃杀一 议非常热烈。 仁者见仁，智者见智，探索真相， 豕。 说于围伐失仲，一豕乃旋保以逝。 乃 畅所欲言，这对于史学的繁荣与进步，无疑是十 践，邑人皆从。 一豕随仲之自行，是为赤俘 分有益的。 最近，清华大学出土文献研究与保 之戎。［１］１２２ 护中心编撰的《 清华大学藏战国竹简》 第３ 卷 这里所叙述的，应该是戎狄部落的一支 也由上海中西书局出版了。 在这一卷中，最引 “赤俘之戎” 如何诞生的神怪故事。 据说傅说 人注目的是《 说命》 上、中、下三篇，这是先秦时 原来是“失仲使人” ［１］１２２ ，即失仲的役夫。 但某 期的重要典籍《 尚书》 中的一部分。 据编者介 日“天乃命说伐失仲” ，当时失仲正要“ 生子” ， 绍，今传《 十三经注疏》 中由唐孔颖达纂定《 尚 却生了二头公猪。 失仲要杀掉他们，然而占卜 书正义》 中的三篇《 说命》 ，“ 前人已考定为伪 说“ 勿杀是吉” ，最后失仲还是违 卜而“ 杀一 书” ；而此次发现的清华简《说命》 三篇，与上述 豕” 。 当傅说围伐失仲时，剩下的一豕进行保 伪书“ 全然不同” ［１］１２１ 。 不言而喻，这清华简 卫，然后逃走。 于是失仲之邑被伐灭，邑人皆服 《说命》 ，当然是《 尚书》 的真品了。 从傅说。 而一豕随失仲“ 自行” 至某地，在那里 然而在阅读完这三篇竹简、释文和注释后， 繁衍生息，这样就成为“赤俘之戎” 。 不禁疑窦丛生，实在无法相信，它是《 尚书 ·说 此神奇故事有许多怪点：一怪“ 天乃命说 命》 的原本。 为探明清华简《 说命》 的真实情 伐失仲” ，试问“ 天” 是怎样下命令的呢？ 二怪 况，本文拟从以下四方面作一考论，与有关专家 “失仲是生子” ，却“ 生二牡豕” ，即二头公猪。 学者们共同探讨。 人而生猪，何等神奇！ 三怪失仲杀其一子即一 豕，另一豕在傅说来伐时“保以逝” ，即进行保 一、神怪故事———非《尚书》所宜有 卫然后逃逸，其动作如人而有灵性。 四怪一豕 ① 　 　 清华简《说命上》 有这样一段记载 ： 随失仲“ 自行” 至某地而繁衍，成为“ 赤俘之 天乃命说伐失仲。 失仲是生子，生二 戎” ，即戎狄部落中的一支。 戊（牡）豕。 失仲 卜曰：“我其杀之；我其