侗族社会年龄群体关系转型——以黔东南岑吾侗寨起鼓楼为例.pdfVIP

JoUEFIalofOriginalEcologicalNationalCulture 侗族社会年龄群体关系转型 — — 以黔东南岑吾侗寨起鼓楼为例 孙 旭 (中山大学社会学与人类学学院，广东 广州 510275) 摘 要：传统侗族社会的自我治理和秩序维持，依靠的是基于年龄界限划分出的老人、中年人、 年轻人三级年龄群体各安其位、相互协作。随着改革开放以来的社会文化变迁和打工潮的涌 现，侗寨的集体活动中，年龄群体 间的互动却频发冲突。在起鼓楼这一集全寨之力的集体工程 中，不同年龄群体的实践和他们之间关系的转变，揭示出其中蕴含着更深层的原因：打工经济引 发的人群社会地位和观念的改变；人的分离和文化的维系；代 际间文化传递方式的转型。 关键词 ：侗族社会 ；年龄群体 ；鼓楼 ；打工；社会文化变迁 中图分类号：C912．4 文献标识码 ：A 文章编号：1674—621X(2014)Ol一0092—07 民 族 年龄群体是一种社会性的非亲属人群聚合， 村民大量外出务工，正促生着黔东南侗族社会的深刻 民 在小至村寨大至区域的传统乡村社会的集体活动 变迁。㈣侗寨年龄群体的关系也在这一背景下发生着 俗 中，能够超越血缘和地缘联系有效实现集体动员， 改变，其原因是多方面的：打工改变了当地社会原有 研 而不同年龄群体所对应的社会化的权力义务和彼 收入格局，也造成不同年龄群体社会地位的变化；打 究 此间的阶序关系，也影响着其所在社会运作的秩 工体验带来了寨内寨外人群观念的改变；社会文化体 序…。在不少人类学民族志中，都将年龄群体视 验的区隔也促生出了代际间的 “代沟”。 作了理解其所在社会 的社会结构和文化观念 的重 另一方面，打工在造成人的分离的同时，外出 要社会结构性范畴 儿3_4【J。我国许多民族中也存 务工者在与外界的接触中，却也获得了对 自身民 在年龄群体，但相关研究较少，缺乏对之特征、制 族身份和文化独特性的明确体认。由于侗族文化 度和变迁的具体描述与分析。 在代际问的维系和承继，人们对于年龄群体抱持 侗族社会长期存在着年龄群体，传统侗寨的自 的认同并未衰减，传统文化观念仍发挥着作用。 我治理和秩序维持，依靠的正是根据年龄界限划分出 年龄群体及其关系并未趋于消失或颠覆，而是 以 的老人、中年人、年轻人三个年龄群体各安其位、相互 一 种在既有文化框架下转型的姿态呈现出来。 协作。然而，和中国许多乡村一样，黔东南侗族村寨 基于田野调查，本文希望在描述传统侗族社 收稿 日期 ：2014—02—18 作者简介：孙 旭 (1986一)，男，新疆人，中山大学社会学与人类学学院人类学系人类学专业博士生，主要研究方向为历史人类学 、族群与 区域文化。 ①这一问题，国内一些学者有所提及。参见汪宁生的 《文化人类学调查：正确认识社会的方法》，文物出版社，2002年，第 142—143页； 叶静珠穆，《藏区村寨年龄组织个案调查——以松潘热务沟卡卡村为例》，西藏大学学报(社会科学版)，2010(2)。 ②侗族的年龄群体及其相互关系，未见专门的研究，但在侗款、侗族{十会组织和人群关系的研究中，不少学者提及了侗族社会的年龄群体以及 他们之间的权利义务与互动。相关研究参见石开忠的 《侗族款组织及其变迁研究》，民族出版社，2009；林淑蓉的 《“平权”社会的阶序与权力：以中国 侗族人群的关系为例》，台湾人类学刊，20O6(1)；邓敏文、吴浩的 《没有国王的王国——侗款研究》，中国社会出版社，1995。