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　　简析论思想政治教育的哲学根基 简析论思想政治教育的哲学根基 导读：论思想政治教育的哲学根基 [摘要]思想政治教育的根基即是指使思想政治教育得以存在与发展的根本性依据，是思想政治教育产生、发展、变化的最终决定性因素。它一方面规定着思想政治教育活动的立足点和出发点，具有本体论的作用；另一方面也制约着思想政治教育活动的实践方向，具有价值论的作用。我们认为，生活，人的现实生活是思想政治教育赖以滋长、存活的土壤，是思想政治教育的真实根基。 　　[关键词]思想政治教育　哲学根基　生活 　　[]A　[]1007－192X(2008)07－0045－08 　　 　　思想政治教育的根基即是指使思想政治教育得以存在与发展的根本性依据，是思想政治教育产生、发展、变化的最终决定性因素。它一方面规定着思想政治教育活动的立足点和出发点，具有本体论的作用；另一方面也制约着思想政治教育活动的实践方向，具有价值论的作用。对思想政治教育的奠基就是要对思想政治教育的根基理由进行哲学论证，从理论上给思想政治教育提供一个坚实的基础，以为一定阶级的思想政治教育内容、目标乃至思想政治教育活动本身存在的合法性寻求哲学本体论上的根据。对思想政治教育奠基方式的不同直接导致思想政治教育的目标、内容、方式和手段等的区别。本文拟运用马克思主义的立场、观点与策略，对思想政治教育发展的历史长河中种种不同的哲学奠基方式进行梳理与考察，并在此基础上提出我们的观点，以对今天思想政治教育理论研究与实践工作提供借鉴。 　　 　　一 　　 　　我们首先对历史上曾经存在过的几种思想政治教育奠基方式进行考察，分析其合理性及局限性。 　　 　　(一)西方思想政治教育形而上学的本体诉求 　　西方社会一直有着把世界一分为二的形而上学传统，这反映在思想政治教育领域，人们往往从外在于现象世界的另一个世界出发来说明思想政治教育的根基。 　　1、古希腊、罗马时期的“理念论”。古希腊、罗马奴隶制生产关系的基础是：奴隶主占有生产资料和生产劳动本身——奴隶，奴隶和奴隶主的矛盾是奴隶制社会的基本矛盾。因此，在古希腊、罗马奴隶制社会的政治思想领域中，占统治地位的只能是奴隶主阶级的政治思想。代表奴隶主阶级利益的思想家，为了维护奴隶主阶级的政治统治，极力宣扬奴隶主阶级统治的合理性。体现在思想政治教育领域，就是把奴隶主阶级的政治思想宣扬为永恒的、普遍的知识或“理念”，教育的任务就是利用种种策略，启发、引导人们掌握这些亘古不变的知识或“理念”。例如，古希腊哲学家苏格拉底把道德的本质视为知识，提出著名的“美德即知识”的命题。他认为，世上没有明知故犯的人，人们之所以做坏事，是源于无知，道德教育的任务就是教授人掌握道德知识。从“美德即知识”的观点出发，在道德教育上，便是强调对永恒、普遍的道德知识的教授，道德教育过程的本质就是通过对话、讨论等方式来记住、理解道德知识。继苏格拉底之后，柏拉图则在其“善理念”说的基础上对苏格拉底的教育思想作了进一步的阐发。柏拉图明确地把世界一分为二，他认为，“现实世界”是模糊的摹本，“理念世界”才是永恒的真实，“现实世界”不过是“理念世界”的影子，是不可靠的，而真正的善存在于理念之中。与此相应，在道德教育策略上，柏拉图提出了著名的“回忆说”：理念本来就存在于人的心灵之中，但它只是潜在的或暂时被人遗忘了，要想重新获得理念，就必须通过理性的回忆。回忆才是达到至善理念的惟一途径。“一切研究，一切学习都不过是回忆罢了。”苏格拉底和柏拉图的道德教育思想和实践，以一个普遍的、永恒的“理念世界”作为基础，并从这一基础出发，他们开创了“主知主义”的道德教育路线，为后世的思想政治教育提供了重要的策略论范式。 　　2、中世纪的宗教神学本体论。中世纪，对宗教教育的推崇是空前绝后的，思想政治教育完全湮没在宗教教育之中。上帝成了最高的不容置疑的权威，它创造并决定一切。这个时期的思想政治教育，在目的上，指向的不是现世的人的物质和精神生活，而指向超验世界，以进入“天国”为最高目标。在思想政治教育的内容上，以传播神圣的、不可质疑的宗教教义为主，《圣经》是主要的课程。一般来说，宗教教义无非是表达上帝是幸福的源泉，是人类的最高归宿，同时，在教义中还要以上帝的名义向人类颁布法令，对人类进行教诲，告诉人们应该如何做。宗教从自己的世界观出发阐述了一套较为完整、自足的价值体系。归结为一点就是，宗教教义是上帝制定的，是不可更改的。上帝在制定这些行为准则时，“并不是因为这些行为是善的，上帝才命令实行它们，而是因为上帝命令实行它们，这些行为才是善的，正像上帝禁止的行动就是恶的一样”。在思想政治教育策略上，既然人是生而有罪的，人的世俗生活中的种种生理的和心理的 都是罪恶的表现，都应该受到禁止，所以禁欲主义是中世纪思想政治教育最大的策略论特征。恩格斯曾经