阐述对外汉语教学之文化观念教学.docVIP

　　阐述对外汉语教学之文化观念教学 阐述对外汉语教学之文化观念教学 导读：有本体论和世界观的性质，语言教学还应具备传播优秀文化、推动人的全面发展的自觉意识。限定于知识和能力范畴，就会窄化语言教学学科外延、减弱语言教育功能、加重人的单向度困境，使对外汉语教学徘徊“器”之工具理性层面而难以发挥自身价值，反过来更易影响学习者语言技能与能力的提升，造成学习者对汉语文化难以完整把握和深入 【摘 要】新语境下，对外汉语教学之文化观念教学的哲学渊源、发展诉求等进行探讨，以推进对外汉语教学的深入发展。 　　【关键词】对外汉语教学；文化观念；哲学转向 　　历经筚路蓝缕的初创与开拓，对外汉语教学在当代世界性的“汉语热”和“中国文化热”中迅速发展，给对外汉语教学带来了新的机遇与挑战。 　　一、文化观念教学的哲学追溯 　　文化的核心是哲学，语言研究与教学是科学理由，更是哲学理由。迄古希腊至今，西方哲学历经本体论、认识论、语言哲学三个发展阶段及近代“认识论转向”、现代“语言转向”两大转向。“语言转向”是近百年来哲学发展的最大的变革，其主要精神表现于语言本体论及语言世界观。语言本体论认为对语言的研究就是对哲学本体的研究；语言世界观认为民族的语言即民族世界观、民族的精神。从语言分析出发，“语言转向”开启了侧重于科学主义的英美语言哲学以及侧重于人本主义的欧洲语言哲学。科学主义把认识、知识同逻辑命题密切结合，注重语言结构的逻辑特性，要求概念确定、语义单义及作用的可证实；人本主义认为语言是思想的组成而非旁观的研究对象，强调语言的人文性，要求概念非确定、语义隐喻及作用的可增生。于是对语言的逻辑性与人文性的不同理解，便有了“逻辑语言”和“诗性语言”的不同转向以及现代哲学中科学主义与人本主义 对峙、融会的基础。究其实质，“语言转向”实现着哲学研究从抽象的“意识世界”向人的“作用世界”的转向。 　　21世纪“语言转向”的哲学思想依然对语言及教学研究延展深刻影响。教育研究中出现了科学逻辑语言与诗意语言，科学语言理论把教育寄希望于逻辑语言分析，注重分析教育概念、命题以使教育理论科学化，但不乏形式主义和极端科学主义倾向；诗意语言理论注重拓宽人类理解的维度，其思辨性让科学语言所不可言说的教育意境得以显现，但倚重以非理性的体验作为世界本原与认识途径，有某种易与科学对立的狭隘人文主义之嫌。20世纪中期以后，在语言教学中的文化教学及其教育作用开始被关注，文化教学研究已逐渐成为第二语言教学研究的重要领域。文化观念研究是形成哲学、教育“语言转向”的基础。从哲学转向反思语言研究与教育，可使对外汉语文化教学建立更坚实的基点。 　　二、文化观念教学发展诉求 　　20世纪80年代以后，随着哲学、语言学、跨文化交际学等理论的影响和教育实践的推进，文化教学在我国对外汉语教学中的地位基本确立。但一直以来，学术界对于汉语的人文性与汉语学的科学性的研究是不足与艰涩的，忽视汉语人文性是中国语言学的主要症结之一。对外汉语教学界也一直是以语言教学是教学主体的基本取向对待文化教学。文化教学目的尚未达成共识，文化教学内容尚未有清晰的架构，这是影响对外汉语教学学科发展及发挥作用的主要因素。 　　我们对对外汉语教学目标的认识在“语言技能”、“交际能力”、“跨文化交际能力”的变迁中前行，但这种目标定位在某种作用上始终是把文化教学限定在技能与能力提高的功用范畴内。不可否认，对外汉语教学有着包括语音、词汇、语法、修辞等语言教学内容与教学目标的自身规定性，对外汉语教学若不能发展学习者的语言能力，就会失去作为语言教学存在的基本作用。但语言在本质上是价值系统而不是工具形态，语言具有本体论和世界观的性质，语言教学还应具备传播优秀文化、推动人的全面发展的自觉意识。限定于知识和能力范畴，就会窄化语言教学学科外延、减弱语言教育功能、加重人的单向度困境，使对外汉语教学徘徊“器”之工具理性层面而难以发挥自身价值，反过来更易影响学习者语言技能与能力的提升，造成学习者对汉语文化难以完整把握和深入理解，或“死抠字眼”、“不知所云”或成为某种程度的“affluent fool”，极易出现跨文化交际阻隔。从这个作用上，对外汉语的学习必定地要求文化观念支撑与导引。 　　文化观念是文化深层结构和文化精神所在，“文化或文明从一种广泛的人种学的作用上是一处复杂的整体，它包括知识，信仰，道德，法律，习俗以及其他所有人作为社会成员所获得的一切能力和习惯。”文化包括外层物质层、中层组织制度层及深层文化观念层。文化观念是具体语言文化共同体下人们的文化意识、思维方式和价值取向及受该观念支配的行为的展示。文化观念借助语言在民族精神或群体意识中得以再现生长，语言则以文化观念形式对民族文化与作用追求不断产生影响。中国传统哲学的宇宙观是“天人合一”即人与世界和谐相依，人