阐释基于精神层面水文化的太极拳.docVIP

　　阐释基于精神层面水文化的太极拳 阐释基于精神层面水文化的太极拳 导读： 摘要：水文化在传统文化的思想体系中占有重要地位，对社会各个领域的发展都有着深刻的影响。文章从精神层面水文化的视角，就水的外在形态和内在品质所演绎的水文化的两个方面，解读了精神层面水文化与太极拳的内在关联，探析了它对太极拳的影响。这对传承和弘扬太极拳有积极作用。 　　关键词：水文化 太极拳 精神 影响 　　1004—5643（2013）06—0043—03 　　华夏文化浩如烟海、灿若繁星。在众多极富魅力的文化中，缘起于感悟自然的水文化，尤显民族特色。民族水文化自产生之日起，就已悄无声息地浸润于国人的思想意识与行为实践之中，不仅影响着国人对气候、地理的认知，而且对华夏政治，甚至思想体系等的形成，都有着深刻的影响。如“以水为师”、“上善若水”、“知者乐水”等，就表达出了水深厚的文化底蕴，及水文化的巨大感召力。而作为在传统文化背景下产生的太极拳，它的拳术理论、技击原理等，不可能不受到“水文化”的熏陶，不可能不打上水文化的烙印。 　　1 精神层面水文化的产生及主要内容 　　所谓水文化就是“民族文化中一切以水为载体的文化现象的统称”。水文化产生的根源，在于人与水的相互作用，这种相互作用主要有三：一是水是万物离不开的生命之源，人的存活和繁衍离不开水。如人们把有序的生活称为“井然有序”，把生活在城市基于精神层面水文化的太极拳由优秀站..提供,助您写好论文.中的人称为“市井之人”等，皆与水有关；二是人以水为载体，演绎出了许多动人的故事。如，我国至今还流传着源于上古时期的“大禹治水”的美丽传说；三是人们通过审美和联想，把水拟人化，形成了许多关于水的精神层面的文化。如，我国最早的诗歌总集《诗经》就载有：“关关睢鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”的以水为媒的爱情故事，水的柔软和缠绵，在此被作为爱情的象征；又如，《道德经》有“上善若水，水善利万物而不争”的记述，在这里，水性的无私和包容，被老子一语道破。诸如此类关于水的人文化描述，不胜枚举。由此可知，水文化产生于人对水的生活感知和对水的人文化提炼。 　　“水文化……具有物质和精神两方面的内涵。”就精神层面而言，水文化的内容，主要从水的外在形态和水的内在品质两个方面来演绎。 　　水的外在形态所演绎出的精神层面水文化，主要表现为三个方面：一是“水无常形”、人无常态。自然界的雨、雪、冰、雹、霜等都是水的化身。姿态万千的水，演绎出了不同的水文化。如，将水置于杯中，它便是杯的形状；将水放入水池，它就是水池的形状。它适应各种容器，而本质、功用却不受影响。水的这种随处而安、随方就圆的特点，演绎于人，就是为人处世要处理好人与人之间的关系，在与不同习俗的人交往时，应入乡随俗，尊重别人的文化。这种发韧于“水无常形”的处世法则，引领着为人的圆通和社会的和谐；二是水势绵绵、人势有恒。流动是水的自然属性，孔子面对着汤汤河水，发出“逝者如斯夫！不舍昼夜”的感叹。对孔子而言，他看到的不仅仅是水，而且还从水中看到了勤奋不缀、克难精进的精神。这种精神喻之于世，就是久滴之水，可穿透顽石；常流之水，可磨石成卵；递进于人事，就是“世上无难事，只怕有心人”；迁移于习修太极拳，就是“一日练一日功，一日不练十日空”；三是水贵清澈、人贵自省。水可以洁净污浊之物，也可以自我净化——“流水不腐”。水的这种特点人文于人，就是人贵自省。先贤常“日三省吾身”，时刻警示自己“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”而这种警示又常通过观水、用水来实现。如《孟子》中说的“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”呻就说明，感知、体悟水性，是人们获得启迪人生、净化心灵的“自省”修养方式之一。 　　水的内在品质所演绎出的精神层面水文化，主要表现为两个方面。一是“上善若水”删。水所带给人们的不仅仅是物质上的帮助，还更有精进于心灵的精神上的熏陶。如“夫水者君子比德焉”：普遍地给予，不存私心，就像是人的“德”；所到之处，万物生长，就像是人的“仁”；流往低处，坚定不移，就像是人的“义”；聚集潭渊，深不可测，就像是人的“智”；泄于万仞，毫不犹豫，就像是人的“勇”；任入容器，恪守水平，就像是人的“公正”；千回百转，不改东流，就像是人的“意志”等等。这些对水德的赞颂，看似讲水，实为述人。因为这是从不同的角度，以水来比喻人的性情和美德。二是“知者乐水”。从古至今，大凡人杰，无不“乐水”。为什么呢？因为“乐水”可以获智、益智。如《淮南子·原道训》说：“禹之决渎也，因水以为师”。“水”为何能作“人师”？理由在于“水”善于“身教”。如，当水被山挡住了去路，它就会绕而行之；当水积蓄到一定程度，就会摧堤决坝；又如“水则载舟，水则覆舟”，“涓涓细流，终归大海”；再如，水不会因身处雄山险滩、激流飞溅而高傲，