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马克思主义学院 辜堪生 深入解读科学发展观 深入贯彻落实科学发展观是十七大的主要要求 十七大的一个最主要的成果，就是深刻阐述了科学发展观的时代背景、科学评价、科学内涵、精神实质和根本要求，是十七大重大的理论创新 ； 十七大修改党章，最引人注目之处，就是将科学发展观正式载入党章； 十七大后，党的一个主要任务及贯彻十七大的主要要求，就是深入贯彻落实科学发展观。 十七大报告对科学发展观的科学评价 科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又及时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。科学发展观是需要在实践中进一步丰富、发展和检验的科学理论。 科学发展观的提出及意义 十七大报告指出： 科学发展观，是立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的”。 邓小平理论主要是回答什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题； “三个代表”重要思想主要是回答建设什么样的党、怎样建设党的问题； 科学发展观主要是回答实现什么样的发展，怎样发展的问题。 科学发展观的主要内容 第一要义是发展 核心是以人为本 基本要求是全面协调可持续 根本方法是统筹兼顾 第一要义是发展 发展是人类社会的基本问题，不发展什么希望都没有。发展是硬道理，唯有发展才能不断为社会创造雄厚的物质基础，才能保障人民在政治、经济、文化、社会等方面的权利和利益，使社会公平正义，发展是解决诸多矛盾的有效途径。一心一意谋发展是应始终清醒坚持的方向。 关键是如何发展？十七大的主要要求：又好又快。这是党发展理念的进一步完善和发展方式的重大转变。 从当前来说，就是要用发展的方式来化解国际经济危机带来的各种挑战和影响。要有新的思维，新的举措，新的工作方式。面对挑战，树立信心，不畏缩，不后退，既要充分估计国际国内环境的复杂性，深刻认识保持经济平稳较快发展的艰巨性，又要正确看待我们的有利条件和积极因素，紧紧抓住扩大内需政策措施带来的新机遇，紧紧抓住经济建设这个中心，审时度势、果断决策、周密策划，采取有力措施，推动经济社会又好又快发展。 核心是以人为本 “以人为本” 的确立，是马克思主义中国化在理论上的重大突破。 从政治理念层面讲，以人为本，就是以最广大人民群众的利益为根本，以最广大人民群众的全面发展为根本。 从哲学层面讲，以人为本，就是要尊重一切人、为了一切人，人是目的。 “人”是马克思主义的基本出发点和最终归宿点 马克思主义经典作家在确立自己的唯物史观并由此建立自己的学说时,他们基于的出发点就是“人”,明确强调,“我们的出发点是从事实际活动的人”,唯物史观就是关于现实的人及其历史发展的科学。 以人为本的思想实质在本源上蕴涵和体现着马克思主义唯物史观认识自然、改造人类社会的基本出发点和归宿点。 “以人为本”的哲学解读 哲学是一切学科的理论基石，是我们认识世界改造世界的世界观和方法论，首先从哲学层面解读“以人为本”的深刻内涵，可以为我们从其它学科解读“以人为本”提供方法论指导。 “以人为本”中的“人”究竟指什么？ 通常“人”被解读为“人民群众”。其实，“人民群众”只是一个政治概念，其内涵和外延是因时代、社会的变化而变化的。这种解读只是从执政党角度或政治学层面的一种解读。“人本”思想首先是作为一种哲学思想产生的，这种思想虽然可以追溯到古希腊，但通常是指近代西方资产阶级的“人本主义”哲学思潮。 欧洲中世纪是 “最黑暗”的时期，宗教神学在各个领域都占据着统治地位，“神”统治了“人”，“教权”高于“王权”，“神学”迫害“科学”，哲学也沦为上帝的“奴婢”。费尔巴哈作为西方“人本主义”思潮的开山鼻祖率先对“神本主义”展开了猛烈批判。他深刻揭示“万能”的上帝不过是“人的本质的异化”；他批判宗教的“禁欲主义”，为人追求“幸福生活”、满足“感性欲望”正名； 他把被宗教颠倒了的主、客体关系重新颠倒过来：不是“上帝”创造了“人”，而是“人”创造了“上帝”， “人”是“主体”而不是“客体”，是“主人” 而不是“奴婢”，是“目的”而不是“工具”，是“本”而不是“末”。费尔巴哈的“人本主义”哲学思想无疑在当时起到了令人振聋发聩、解放思想的作用。所以，当费尔巴哈的《基督教的本质》出版后，恩格斯说，“那时大家都很兴奋：我们一时都成为费尔巴哈派了。马克思曾经怎样热烈地欢迎这种新观点，而这种新观点又是如何强烈地影响了他（尽管还有种种批判性的保留意见），这可以从《神圣家族》中看出来。” 马克思“热烈欢迎的新观点”就是指费尔巴哈的以“人”为“本”