2017-2018学年高中语文 第3单元 第11课《师说》导学案（一）新人教版必修3.docVIP

《师说》 【学习目标】 知识与能力： ⒈积累掌握“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”等文言实词、“之、其”两个文言虚词。 学习名词、形容词的意动用法。 ⒉了解“说”的文体知识，学习正反对比的论证方法。 掌握有关。 过程与方法：自主学习，合作探究，分析、思考本文是怎样进行对比论证的。 情感态度与价值观：点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气 。 【学习重点】学习并掌握本文正反对比论证的方法。 背诵全文，积累文言词语。 【学习难点】正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义 。 【学习课时】２课时 【知识链接】 ⒈作者简介：韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家、哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。 ① 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。 ② “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 ③ “韩潮苏海”?指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》） ⒉ 解题 “说”是一种议论文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。 【学习过程】 第一课时 一、情境导入 教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课：尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。 然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。 二、自学释疑 ⒈给下列加点字注音。 谀（ ） 苌（ ）弘 老聃（ ） 郯（ ）子 欤（ ） 李蟠（ ） 经传（ ） 贻（ ） ⒉找出下列句子中的通假字，写出本字并解释。 （1）师者，所以传道受业解惑也 （2）或师焉，或不焉 ⒊请指出下列加点字的活用特点。 （1）吾师道也 （2）吾从而师之 （3）而耻学于师 （4）孔子师郯子 （5）其下圣人也亦远矣 （6）小学而大遗 （7）吾未见其明也 （8）惑而不从师 （9）是故圣益圣，愚益愚 （10）授之书而习其句读者 ⒋请指出下列句子中的古今异义词并解释。 （1）古之学者必有师 （2）师者，所以传道受业解惑也 （3）是故，弟子不必不如师 （4）是故，无贵无贱，无长无少 （5）吾从而师之 （6）今之众人 （7）小学而大遗 ⒌指出下列句子是何种特殊句式，并翻译成现代文。 （1）师者，所以传道受业解惑也 （2）道之所存，师之所存也 （3）今其智乃反不能及 （4）吾从而师之 （5）而耻学于师 （6）师不必贤于弟子 （7）句读之不知，惑之不解 （8）不拘于时 三、同伴互助　合作探究 ★质疑和分析重要句子 ⒈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 ⒉是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ⒊古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 ⒋是故圣益圣，愚益愚。 ⒌彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 ⒍三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 四、操作训练　反馈矫正 ⒈下列加点词语的注音和解释正确的一项是：（ ） A．六艺经传皆通习之 传：chuán，流传 B．作《师说》以贻之 贻：dài，赠送 C．授之书而习其句读者 读：dòu，句中的停顿 D．位卑则足羞，官盛则近谀