2017-2018学年高中语文 第3单元 第11课《师说》导学案（二）新人教版必修3.docVIP

《师说》 【学习目标】 知识与能力： ⒈积累掌握“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”等文言实词、“之、其”两个文言虚词。 学习名词、形容词的意动用法。 ⒉了解“说”的文体知识，学习正反对比的论证方法。 掌握有关。 过程与方法：自主学习，合作探究，分析、思考本文是怎样进行对比论证的。 情感态度与价值观：点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气 学习并掌握本文正反对比论证的方法。 背诵全文，积累文言词语正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义 【】韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 “韩潮苏海”?指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》） 解题 “说”是一种议论文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。⒈用课文原文回答下列问题。 ①老师的职能是什么？ ②择师的标准是什么？ 作者引述孔子的言行得出了什么结论？ 下列词语中加点字读音的一组是（ ） A．郯子(tán) 六艺经传(chuán) 贻(yí) B．句读(dòu) 苌弘(chāng) 聃(dān) C．阿谀(yú) 授之书(shòu) 蟠(pān) D．或否焉(fǒu) 谄媚(chǎn) 嗟乎(jiē) ⒉下列的一组是（ ） A．师道之不传也/久矣 B．其闻道也/固先乎吾 C．夫/庸知/其年之先后生于吾乎 D．吾从而/师之 ⒊对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（ ） A．作《师说》以贻之 贻：赠送 B．不耻相师 师：老师 C．师道之不传也久矣 道：风尚 D．其闻道也亦先乎吾 闻：懂得 ⒋下列句子中不含通假字的一项是（ ） A．虽有槁暴，不复挺者 B．君子生非异也，善假于物也 C．师者，所以传道受业解惑也 D．巫医乐师百工之人，君子不齿 ⒌解释下列句子中的加点的“师”字的意思。 A．古之学者必有师（ ） B．吾从而师之（ ） C．巫医乐师百工之人，不耻相师（ ） D．犹且从师而问焉（ ） （二）文本探究 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下众人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则进谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ⒈解释下列各句中加点的词在句中的意思。 A．是故圣益圣，愚益愚（ ） B．巫医乐师百工之人，不耻相师（ ） C．小学而大遗，吾未见其明也（ ） D．巫医乐师百工之人，君子不齿（ ） ⒉指出下列句子各属于什么句式。 A．句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉（ ） B．道之所存，师之所存也（ ） C．青，取之于蓝而青于蓝（ ） D．冰，水为之而寒于水（ ） ⒊下列各句加点字的意思与例句中加点字的意思或用法相同的一项是（ ） 例句：古之圣人，其出人也远矣 A．愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ B．今其智乃反不能及，其可怪也欤！ C．小学而大遗，吾未见其明也。 D．其如土石何？ ⒋对本段文字解