单元二-道教的兴起与演变.pptVIP

* 2.朝鮮半島A.傳入：不明確－唐代已有記載《老子》 與道教傳入的史實 B.發達：高麗王朝(十一世紀時) a.君主修建大型道觀、建立道士祭祀制度 、舉行齋醮活動……  b.道教醫藥養生學、方術的影響－朝鮮 《 東醫寶鑒》用道教的哲理說明醫學原理 c.民間社會生活－祭祀、遷居、婚喪、  符咒解厄…… * 道教早期發展 　　(張)魯遂據漢中，以鬼道教民，自號『師君』。其來學道者(指五斗米道)，初皆名『鬼卒』。受本道已信(接納道法而且深信)，號『祭酒』。各領部眾，多者為治頭大祭酒。皆教以誠信不欺詐，有病自首其過(生病的人要向鬼神懺悔已身的過錯)，大都與黃巾相似。諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳(驛舍、驛站)。又置義米肉，縣(同懸、懸掛)於義舍。行路者量腹取足；若過多，鬼道輒病之(經過之人可以依靠自己食量吃到飽為止，如果過量、貪心者往往會遭受鬼神懲罰)。犯法者，三原(原諒三次)，然後乃行刑。不置長吏(官員)，皆以祭酒為治(管理)，民夷便樂之(百姓與夷民都認為這樣統治方法簡便而樂意接納)，雄據巴、漢垂三十年。 ~~三國志，卷八魏書張魯傳 * 道教早期發展 　　漢末，張陵、張衡、張魯三代在漢中，以請禱服罪，『自首其過』、『造作符書』等方法吸引了無數百姓，組織了所謂『五斗米道』。他們設立了天師、系師、嗣師、三女師、祭酒等職名，構成宗教領導機構，又將信徒分為二十四治，『以治館為中心，教團以二十四塊地域分開，擴充於全蜀』；張角也在山東、河北、河南一帶，自稱『大賢良師』，持九節杖，用符水、祝咒、『叩頭思過』等方法為百姓治病，組織起了『太平道』，並設立了三十六方。『各立渠帥』，『大方萬餘人，小方六七千』，十幾年間，發展到數十萬人。 ~~葛兆光：道教與中國文化 * 明世宗崇信道教 資料一 　　世宗自幼體質不好，多災多病，唯靠母親禱神求鬼，百般護持，才活得下來。楚地多巫，其自幼便深信此道。及入繼大統，曾數經疾病，嘉靖二年(1523)正月間幾乎一病不起，幸被御醫救轉。於是心中對延生之術就更加迷信。這年四月間，暖殿太監崔文引誘世宗做禱祀，在宮中建醮齋祀。又命內監十餘人學習經文。被楊廷和(1460-1529)等上疏阻止，只好下敇暫停，然其求長生的熱望卻並未因此降溫。 ~~卜鍵：嘉靖皇帝 資料二 　　帝(明世宗)自二十年(1541)遭宮婢變，移居西內，日求長生，郊廟不親，朝講盡廢，君臣不相接，獨(陶)仲文(1479-1560)得時見，見輒賜坐，稱之為師而不名。……帝益求長生，日夜禱祠，簡文武大臣及詞臣入直西苑，供奉青祠。(按：世宗在嘉靖十九年病重，陶仲文為建醮袪病，後痊癒，陶氏也愈見信用。) ~~明史陶仲文傳 * 司馬承禎 自號：白雲子－為茅山宗 陶弘景的四傳弟子 著作：《坐忘論》、《天隱子》 道教思想：A.以老 莊思想為基礎，吸收 佛教個人修養 B.提倡「坐忘」 C.強調「主靜去欲」 * 3.五代十國：道教發展處於低潮 4.宋代：道教發展再登高峰A.皇室態度： a.北宋－皇帝多崇奉禮遇道教－尤以 真宗、徽宗提倡最有力  b.南宋－對道教嚴格管理，但優遇道士 B.以符籙派為盛－正一道為正宗 C.北方出現新派別－全真道 * 宋真宗提倡道教 興建宮觀 塑造神像 制訂道教節日 制訂敬神樂章 造作道教書籍 要求道士編修《道藏》 本人對神仙方藥、養生術、煉金術十分感興趣 * 宋徽宗提倡道教 自稱「教主道君皇帝」 大興宮觀－下令全國興建「神霄玉清 萬壽宮」 要求道教設立道階以區分道士品秩，制定道職管理道門公事 提倡學習道教典籍，設立道學制度和