颜钧的狂侠特质.pdfVIP

No．8s2Ol4 合《作经济与科技》 文化 ／教育 颜钧的狂侠特质 口文 ／丁立磊 ， 李紫烨 (1．河北大学；2．河北金融学院 河北-保定) [提要] 颜钧以平民的出身，有着狂妄的性格，四处讲学，受到晚 也。”由此可见，“乡愿”乃是指同流合污、媚于世人之人，这样的人看似 明文士及正统学者的侧 目，对他也就有着两种不同的评价：狂侠与江 居德，实则逢迎谄媚、虚伪不实，因此孔子对这样以德惑众的人深表厌 洋大盗．这两种评价主要基础是两方面的立场不同：以儒家正统眼光 恶 。 来看，颜钧必然是异端人物，其狂妄的言行举止完全不同于温文儒者； 因此，在中国文化中，“狂”与儒家有着相当的渊源。值得注意的 但从社会启蒙的角度来看，颜钧确实以其独特的学说与行事风格，急 是，明代心学大家的“狂”可追溯到王阳明，他 曾说：“我在南都以前，尚 公好义、救世济民，富有 侠“”的精神特质，致力于社会讲学和平民教育 有些子乡愿的意思在。我今信得者 良知真是真非，信手行去，更不著些 活动 。 覆藏。我今才做的个 狂‘者’胸次，是天下人都说我 行‘不掩言’也罢。” 阳明这些话，强调 自我言行的真诚坦荡，宁可当个真知真行的“狂者”， 关键词：狂者；乡愿；侠 ；人格 也不愿成为和俗同污、没有原则的“乡愿”。这样的精神，有泰州学派所 中图分类号：G12 文献标识码：A 继承，王艮的狂侠性格在阳明的刻意遏制之下，缓和了很多，但 以教育 原标题：颜钧的狂侠特质 淑世的那份传道与实践的热情并未消减 而后的颜钧、何心隐、李贽等 收录 日期：2014年4月29日 几位泰州学者，尤其展现了“赤身担当”的狂侠精神。这份热烈的情怀， 颜钧的言行备受争议，然而不论对他持正面评价或负面评价，古 便在讲学、推行教育的实践中 然而，究竟何者为 “狂”，阳明有言：“狂 今学者多称他为 “侠”、“游侠”、“狂侠” 王世贞称他为 “嘉隆江湖大 者志存古人，一切纷嚣俗染，举不足 以累其心，真有凤凰翔于千仞之 侠”、黄宗羲说“山农游侠，好急人之难。”李贽称赞王艮、颜钧等人为 意。一克念，即圣人矣。唯不克念，故阔略事情，而行常不掩；为其不掩， “侠客”。左东岭、胡维定等学者称颜钧为“狂侠”。然而，何谓 “狂侠”?何 故心尚未坏，而庶可与裁。”阳明认为狂者就是秉持古圣先贤的精神、 谓 “侠”?这种称谓是褒是贬?又代表了怎样的人格特质? 立圣贤之志，因此一切凡俗事情等纷扰都不足以影响到他，有如凤凰 一 、 狂— —-“狂者 “与 “乡愿” 之高飞；而只要时时克制心念 ，便成为圣人。但狂者就是 不‘克念 ”，不 谈到 “狂”，首先想到孔子，论《语 ·子路》中谈及 “狂”：“不得中行而 愿受拘束，因此待人处事爽性而为，有其大气魄，但也容易得罪人。阳 与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。，，孑L子所崇尚、推行的 明也认为，狂者其行为不掩饰，坦率光明，因此也容易针对其言行加以 是 “中庸之道”，但如果无法实行中道，那么孔子也为天下人指出出路： 裁修，由此可以看出阳明对于狂者所用的裁抑的态度。 “狂狷 ”。“狂’’一与“猬”正是往中道的两端而行，“狂’，者是积极进取于善， 二、侠 “狷”则是消极的不做不合正道、不善之事，两者都是致力于合于正道。 “侠”在中国文化中，似乎始终是活跃且充满光辉的人物形象，但 而与 “狂狷”对立的，则是 “乡愿”。孔子严厉的批判