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才 对 《呼兰河传》中萧红的回归心理的发掘 张 静 兰州资源环境职业技术学院 摘 要：本文主要以萧红的小说 《呼兰河传》为研究基础，根据萧红所成长的童年生活环境、成年后的现实生存困 境 以及对故土的难以割舍的矛盾感情等方面去发掘和具体阐释萧红在 《呼兰河传》中所体现出的个人的回归心理。 关键词 ：精神 自由；回归 《呼兰河传》是作家萧红个人抒写意味最为凝重的一 “家 ”遭到外敌侵略与无端践踏而消失后，她发现她是真 部作品。她之所 以要写这样一部小说，一是在残酷的战争 的再也无法 “回归”了。 年代，她经历了长久的病痛折磨，而且饱受了感情 的孤苦 1．在故土外找寻精神自由 无依与生活的颠沛流离、居无定所，可以说是背负了肉体 作为接受过新思想的新女性，童年的她看尽了呼兰河 与心灵的双重磨难。所以她迫切需要用一部 自传体小说来 的人事悲喜，所以向往外界的自由和解放。她在 《永久的 安慰 自己疲惫的心灵。二是9．18事变之后，东北人民经 憧憬和追求》中写道 “父亲打了我的时候……我的耳边便 历了家破人亡的惨剧 。深为东北作家的她开始深切怀念、 响着这样的声音t 快‘快长吧!长大就好了。’二十岁那 悼念故乡，被压迫、杀害的父老兄弟姐妹，对国家的热爱 年，我就逃出了父亲的家庭 。直到现在还是过着流浪的生 与责任感充盈于整个心中，对 曾经故土 的留恋在此时显得 活。 长‘大’是 长‘大 ’了，而没有 好‘’。可是从祖父 如此突出。在这两个方面的心理共同作用下，让萧红内心 那里，知道了人生除掉了冰冷和憎恶而外，还有温暖和爱。 中产生了从未有过如此强烈的对故土的 “回归”渴望。 所以我就向这 温‘暖’和 爱‘’的方面，怀着永久的憧憬 依林语堂之言，对故土的眷恋和忠诚，多半体现为对 和追求 。”口萧红刚开始，是为了这份 “温暖”和 “爱” 儿时感官欢乐的留恋。这种留恋似在 《呼兰河传》中尤为 而逃离 了故土。但是逃离不代表可 以永远抛弃。呼兰河是 明显 。 《呼兰河传》中处处充满 了童趣的语言，纯真的童 童年萧红 自我成熟过程和进行 自我游戏的场所， “游戏 的 年生活场景。这些对童年回忆的具体化的描绘让我们看到 内容，总是儿童企图加以重复和掌握或予以否定和拒绝的 了一个不 同于以往的萧红。在萧红心中，故乡呼兰河至少 生活经验。游戏本身包含着 自我治疗和 自我教育的过程， 是具备童年的她成长所需要的物质与精神要素，特别是精 可以弥补生活经验中的挫折和失败，从而医治人格发展中 神要素的存在，是她回归心理滋生所不可或缺的土壤。对 固有的偶发的创伤。，，【萧红通过 自我游戏的方式，进行 童年的爱与怨的交织，成为了她虽身离开呼兰河，但心却 着最早的个人的自我疗伤和 自我教育。在后花园里和祖父 永远徘徊在呼兰河外的一个重要原因。 一 起的嬉戏让她认识到 自然的美好和亲情的可贵 (自我疗 在 “寂寞”中悄然长大的萧红，同其他许多现代女性 伤)；储物仓的陈物让她感受到求知的乐趣和找到 自我定 一 样，对 旧家庭、旧社会的反抗也是从反对父母包办婚姻 位的满足 (自我教育)。记忆中的故乡成了她所保留的精 开始的。为了逃脱中国传统女性被束缚的命运，为了寻求 神家园的投射和外化 。 另外一块温暖与爱的家园，萧红义无返顾地冲 出家 门。“尽 《呼兰河传》中到处充满 了封锁的影子，封锁的小城， 管她不算困难地走出了 “父亲的家”，但终其一生，也没 封锁的家，封锁的童年，这种精神的折磨令萧红感到深恶 有能够走 出父权社会男性中心及其意识形态的阴影 。”Ⅲ 痛绝，甚至是对亲情的心灰意冷。她认为如果 自己不从心 然而，作为具有深重封建传统的中国社会本就给予女性极 理上得到真正的解脱和成长 ，不能真正的和故土的旧式生 小的个人生存与发展空间，所以萧红对 自由和理想的追求 活 “断奶”，被生活所累是在所难免的。所以年轻的她选 也是很有限的。尽管这样 ，看到中国遭受着 内忧外患的双 择在故土之外寻找属于自己生存的精神家园，逃离出这份 重危机的萧红，依然勇敢地承担起一名作家的重任，用手 令童年的她窒息的 “封锁”。她为了追求精神 自由，付 出 中的笔贬斥黑暗，歌颂光明，力图使 自己的人生价值得到 了相当大的代价，在 自由的路上 ，就像荆棘鸟