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中华文化 ·我们的价值观 “正义”，即中华传统美德强调的 “义”，是 即正当与否的度。宜与不宜，该与不该，须以 “义” 中华民族道德精神的精蕴 ，是传统核心价值观对 为标准。其次， “义”的度，即是天理，是宇宙万 人生的终极 目标和根本价值的思考与追求。在中 物存在发展的根本原则。再次， “义”又是人们 内 国传统文化中， “义”的意蕴十分丰富。 “义”可 在的一种价值观念，是行为主体的价值理性原则和 为仪 ，包括礼仪和风貌；可指适宜 、正当，“义者， 实践理性原则。 宜也”；可为善、公正， “唯无不流，至平而上 ， “义”的现实内容，则是人类共同的、根本的 义也”；可为道德原则的总称；亦可指 “有利 、 利益，是对人类利益一般性、稳定性、共同性的抽 利益”。 象与升华，是由人己、小大、常变的关系中提炼出 中华传统美德把 “正义”看作人的根本价值追 来的人类社会行为和社会生活普遍适宜的 “度”。 求，即人的立身之本和基本道德规范，基本的涵义 “义”超越个别而成为一般 ，只有依据它，才能对 是判断是非、辨别善恶的标准，是人之为人的根据。 人类的社会行为和社会生活作出公正、合理的价值 “义，人之正路也。”(《孟子 ·离娄上》) “义”， 评价。 “见义勇为” “杀身成仁”和 “舍生取义”， 还泛指一切道义。归结 “义”的核心要义，在于 “义者， 突出地反映了 “义”的价值精华，体现了人们为社 宜也”。“宜”的意思，是应当、应该 、合宜、正当， 会正义和人类文明进步而斗争的崇高价值追求和道 是作为人应该遵循的最高道义。因此，可以说，“义” 德精神。例如，人们敬仰文天祥的忠义，在其家乡 就意味着公平正义，是善的和美的，是应当的和合 江西吉安修建了文天祥纪念馆。文天祥所作 《正气 理的。公平正义，是人类具有一般性 、共同性的价 歌》一诗，成千古绝唱。 值理念，是人类文明发展进步的重要前提，是社会 在我国古代 民间社会生活 中， “义”的观念 和谐的重要特征，可以与时代精神紧密结合，加以 无处不在，既具有深沉的底蕴 ，又体现出大众化 弘扬 。 的显著特点。孟子、文天祥言之为 “浩然正气”。 “正义”在中华传统美德中，与 “仁”一样， 今天 ，我 国的社会发展虽然发生了巨大的历史变 起着重要的支撑作用。作为主导性的价值观和道德 化，需要人们为正义 、道义而舍身、献身的情形， 观，“正义”深深地融人了中华民族的价值体系和 已经与过去有很大的不同，但由于社会矛盾仍然 道德体系之中。赋予 “义”以新的时代内涵，就是 复杂，真与假 、善与恶、美与丑 、正义与邪恶的 正气、平等和奉献 ，与社会主义核心价值观倡导的 斗争 ，有时还很尖锐，为坚持真理和正义，为国 “平等、公正”等价值理念相承接。 家的富强和社会 的进步，仍然需要我们继承和发 1．正气。中华传统美德认为，“义”是行为的 扬见义勇为，乃至舍生取义 、杀身成仁的传统价 价值标准，它包含三层意蕴：首先，“义”是指适宜， 值理念和道德精神，即我们常说的 “正气”。“正 38 2014年第7期 ·时事报告 中华文化 ·我们的价值观 气”一词 ，既体现中华民族特色 ，又包含现代 “正 强调 “公利”与 “公义”的一致，凸显了 “奉献” 义”之义。 在人生价值中的地位和意义。苟子主张 “义与利者， 2．平等。中华传统美德立足于农耕为 “本务”、 人之所两有也”，“先义而后利”。董仲舒提出 “正 以家庭为 “本位”的社会现实来看待人与人 、人 其谊