杜甫的“愚忠”、“伪爱”思想浅探以《自京赴奉先咏怀五百字》为切入点.pdfVIP

· 文 学研 究 · 青年时代 YOUTHTIMES 2014年第l7期 杜甫的 “愚忠”、 “伪爱思想浅探 以 《自京赴奉先咏怀五百字》为切入点 何一麟 长沙市第二十八中学 湖南 长沙 430104 摘 要： 《自京赴奉先县咏怀五百字》是杜甫的代表作。本文试从其求仕不遇 但仍奉儒为官的人生守则以及无法 自 爱，但仍爱人的人本思想两方面分析其思想内涵中不 自觉地 “愚忠”与 “伪爱”成分。 关键词 ：杜甫；咏怀五百字； “愚忠”； “伪爱” “致君尧舜上 ，再使风俗淳 。” ( 《奉赠韦丞丈 度。由此可以看出，他在奉儒为官这条人生守则上透露着不 二十二韵》)这是诗人杜甫毕生的政治理想。杜甫的一生， 自觉的 “愚忠”思想。 可谓命运多舛，但终其一生，都没有放弃对政治理想的执着 二、不经意的 “伪爱”思绪 追求 。这一点在 《自京赴奉先县咏怀五百字》 (以下简为 笔者对 “伪爱”的解释是：不懂得爱 自己 (陪伴 自己 《咏怀五百字》)也表现的非常明显。 一 生的人)、爱身边的人 ，却抱着忧天下苍生的虚伪之爱。 一 、 不 自觉的 “愚忠”思想 “仁”是儒家思想的核心 内容 ，其准确 内涵是仁者 本文的 “愚忠”指的是愚戆的忠心，采用的是 《汉语 爱人。儒家的特点在于他所倡导的爱是以推己及人为逻 词典》中的第一个解释。 《战国策t赵策二》： “今奉阳君 辑起点的，但是杜甫的思想似乎并不是按照这个逻辑发 捐馆舍，大王乃今然后得与士民相亲，臣故敢献其愚，效愚 展的。 忠。”唐 ·韩愈 《潮州刺史谢上表》： “陛下哀臣愚忠，恕 在 《咏怀五百字》的第三段中，杜甫发出 “老妻寄异 臣狂直，谓臣言虽可罪 ，心亦无他。”宋 ·陆游 《舟中作 》 县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴。”的感慨，于 诗 ： “惟有愚忠穷未替，尚馀一念在元元。”欧阳予倩 《忠 是怀着 “庶往共饥渴”的心情，迫不及待来到奉先县，却见 王李秀成》第三幕： “臣只有一片愚忠，鞠躬尽瘁。”因此 到 “幼子饿已卒”的悲惨景象。老年丧子，对于任何人来说 “愚忠”在文中并无贬斥之意，还望杜甫粉丝不要拍砖。 都是一件悲痛的事情，但是杜甫的悲却与别人不同，他在 自 《咏怀五百字》开篇 ： “杜陵有布衣 ，老大意转拙。 己丧子之事之外想到天下百姓都在遭遇与他相同的痛苦，而 许身一何愚，窃比稷与契”。 “拙”、 “愚”透露了杜甫对 不是想着去安慰那个 “入门闻号啕”的声音源——妻子。 自己当下生活状态和心境的一种埋怨之情。杜甫自嘲 “窃比 杜甫在30岁的时候 ，暂时中断了在齐鲁燕赵间的漫 稷与契”是愚蠢的，但是他却愿为此 “白首甘契阔”，并表 游，回到洛阳，在偃师县西北的首阳山下筑就陆浑山庄，然 示 “盖棺事则已，此志常觊豁”。可见杜甫的自贬绝不是 后迎娶弘农县司农少卿杨怡之女为妻。妻子小他十多岁，想 后悔 自己 “致君尧舜上”的抱负。由此可见，杜甫虽求仕不 来必是一位知书达理 、聪慧贤淑的女子。遗憾的是杜甫并没 遇，但仍抱着奉儒为官的人生守则。 有用他的大手笔为这位伟大的妻子立传，甚至我们连杨氏夫 在 《咏怀五百字 》的第二段 中，杜甫记叙了过骊山的 人的名字也无从知晓。从 《咏怀五百字》里，我们也可以看 所见所闻所感 ，将统治者的骄奢淫逸与贫民百姓的困苦生活 出，这个含辛茹苦的伟大女性，任何时候都无法与杜甫心中 进行了鲜明的对比。当杜甫将这样强烈的不平等高度浓缩 的 “人民”相匹敌。 为一句 “朱门酒肉臭，路有冻死骨”时，他恐怕早已老泪纵 杜甫的 “伪善”不仅表现在家人方面，也表现在他对 横 ，对人民的悲悯之情让他哽咽在喉，一句 “惆怅难再述” 自己的态度上。他百病缠身却