读王羲之 话文人字.pdfVIP

_ ■—一 读王羲之 话文人字 山西 l王宜青 自东晋以降，书法家极赞王羲之的 兰亭集序》，誉其为 “天下第一行书”，并尊奉王羲之为 书法成就之极顶大家 “书圣”。何以然者?王羲之书法作品有 (乐《毅论 黄庭经》 《十七帖》(快《 雪时晴帖 ，等等，多不胜举，何以 兰亭集序 贵越群品，独享盛名? 细览史籍，除 兰《亭集序 之笔墨功力诚然具有出类之奇、拔萃之异，笔者以为，更得益于时， 得益于人，得益于机遇也。 王羲之，字少逸，号澹斋，祖籍山东琅琊 (临沂)，家学渊源，少时即从卫夫人习书，及长入 仕，官至右军将军，后迁居山阴即今之浙江绍兴。其为官之余，精研书艺，博采众长，冶于一炉， 形成自己 “天质 自然、丰神盖代”的行书艺术特色。其迁居山阴之时，同一群文人雅士兴会于绍 兴西南兰渚山下之兰亭，曲水流觞，饮酒赋诗，欲集集成书，王羲之即兴为序，即撰即书，一气呵 成，遂有二十八行三百二十四字、情文并茂之文墨瑰宝 (兰《亭集序》问世。此事说明王羲之首先 是一位文章大家，否则焉能即席成文、命笔成书、文墨合璧? 不知何时何地哪一位高人将书法艺术分为 “文人字”与 “非文人字”。如是说，王羲之的书 法也当是 “文人字”了。试想，古之书法大家，哪个是以专门写字吃饭的?即便入仕做官，也多 是以文取仕。历代书法大家，哪一位不是文人雅士，不是书写 自己的文章诗词或书信?反过来说， 又有多少书法传世之作，不是出自文人雅士笔下呢? 有文论日：文“人字”与 “非文人字”之区别在于，“文人字”由于文人感情丰富、自由散漫、 率性由心，笔下更注重情感表述，而少了一些书法规矩；而 “非文人字”则严以履正、不越雷池， 多了一些书法规矩，少了一些情性。此言貌似在理，其实不尽其然。余倒以为 “文人字”因为书 写者具有足够的学养，使其信笔如走马，情性尽在其中；文“人字”所以不太敬畏 严“师峻法”，因 为捉笔者情通六艺、学识渊博，具有敢于 “笔破干家法”之资本。试观王羲之等历代书法大家的 传世之作，或是信笔拈来之书信，或是为他人书写之墓志铭，或是自撰 自书之文稿，可以说，没有 ／名作欣赏MASTERPIECESREVIEW／艺术广角 112 一 位是以专门书写前贤今人之诗词哲言而敢称为书法 书法之名，也不知始于哪位高人。其实书法，只 家者!时人所谓 “非文人字”，不敬点讲，为 “书法” 是习写毛笔字的一种法则。作为一种艺术，应当称之 而 “书法”，以书写他人之文字为艺，中乏底气，如坊 为 “书艺”，即书法艺术。有一说，书法既然称 “法”， 间油匠之涂画，索然乏味。进而言之，乐以非“文人字” 就要尊其法度，守其规矩。此话无可非议。便又掂出 自居者，大有为不读书、不博学、不图精进而 自我开脱 郭沫若的字说事，说文人的书法作品要字字有出典， 之嫌。尤其当今世风，急功近利，演艺泛滥，书法家自 即你书写的每一个字，都要从前人的典籍中找到。指 不甘示后，提笔便 自号书法家、书法大家，以为只要提 责郭沫若的字情感沸腾，随心所欲。此话就不敢恭维 得动毛笔，捻得转寸翰，能在宣纸上挥洒两下子，就是 了。试问，前人书写的每一个字，又出于何典呢?前 书法，就是书法家。 前人书字的字又该找何典何籍呢?即在近代傅山、祁 俗话说：文如其人，字如其人。其人既痛 ，其文 隽藻的字，应当是文人字吧?其字又出于何典何籍? 焉润?其人既不学无术，其书法又焉能丰姿绰约、韵