嵇康四言诗中的理想化自我.pdfVIP

— — 古典文学 嵇康四言诗中的理想化 自我 陈诗佳 山东大学文学与新闻传播学院 摘 要：罗曼罗兰在 《名人传》中说贝多芬： “隐遁在 自己的内心生活里，和其余的人类隔绝着，他只有在 自然中 觅得些许安慰。 其实，这句话完全也可以放在嵇康身上。嵇康所追求的，是 “清峻”，是 “妙合无痕”的世界与 自 由超然的人格。而这些，却在现实的种种黑暗中得不到实现。嵇康为将心中得不到纾解的情绪与得不到实现的理想， 将他的情绪表现在了他的诗歌作品中，尤以四言诗最为明显。 本文主要在嵇康的四言诗中解读与现实中的矛盾挣扎有所不同与超越的 “另一个嵇康 ，即他的 “理想化 自我”。 关键词：嵇康 ；四言诗；理想化；自我 一 、 理想化 自我的来源 自己人生中规划的最高境界攀登，成为不仅有 “良马既闲， 《晋书 ·阮籍传》日： “魏晋之际，天下多故，名士 丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归。”的华丽， “风驰 电逝， 少有全者。”在当时黑暗的社会背景下， “学者 以老庄为 蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿”的高卓，更还有真实、 宗力黜六经，”那是一个 “谈者以虚荡为辨而贱名检”的 倔强、高洁的内心的人，即他心中的 “理想化 自我”。 时代，是一个 “行身者 以放浊为通而狭节信”的时代。这 “太高人愈妒，过洁世同嫌。”如果没有诗中的自我， 个时代的人物是那么地与儒学正统格格不入，颓然厌世、 怕是嵇康要被孤独所彻底包围。因此，我们只能庆幸，还 神思飘渺者被尊为名士，而传承孔子衣钵者则被认为虚伪。 有这样一个虚幻却诗意的理想化自我，一直在支持着嵇康， 在这样的社会中，即便嵇康 “文辞壮丽”、 “尚气任侠”， 让嵇康将 自身不断提升，并把诗歌和人格的结合提高到了 也无法真正得到大众认可。就像隐士孙登对嵇康说的那样： 完美的极致，在宇宙和历史无限的时空中展示着自由生命 “君性烈而才隽，其能免乎?”在这样的社会，他无法像 的光彩和理想人格 的诗意，将其短暂的四十岁生命化成了 汉代经学家那样论诗，强调诗歌与政治的关系，亦不能如 永恒。 王弼、何晏等那样谈玄论道。因此，嵇康不得不在现实的 三、理想化 自我的价值意义 浪潮下埋葬恢弘的人生理想，保全 自身人格。经过三年本 所谓的理想化 自我，其实也是一种心灵栖居，一种让 非所愿的隐逸云游后，嵇康仍旧还归山阳，打铁自娱。 心头的大江大浪归于平静的堤坝。创造一个 “理想化 自我”， 而我们在嵇康的四言诗中读到的自我形象，却往往是 实际上也是希望在这个祸福不定的世界中，保留一个最朴 潇洒优美，容止精致的 “良马既闲，丽服有厍。左揽繁弱， 实纯真、没有浮华功利 的自我。人们可以在这个自我中全 右接忘归。风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿。” 身心地融于天地之中，放弃了自己的社会、伦理身份，也 这些嵇康诗中的主人公虽然有着内心无法排解的愁怨 “徒 放弃了欲望，回到天真 自然的状态 ，与自然万物融洽无间。 恨永离，逝彼路长。瞻仰弗及，徙倚彷徨。”却仍然可以 在体味自然之真时，也反观自我，发现 自我之真，让心灵 从与 自然万物的融合 中获得抚慰，从对 自我生命的反思中 回归自然。 获得解脱，从与自己对话的过程中寻觅知音。总而言之， 在这样真正的 自然审美体验中，在与自然 的默契和交 他们是嵇康在现实中不完满从而投射在诗中的 “理想化形 流中，人的内心世界、人的生命情致与宇宙万物形成了一 象”，是叔夜的另一个 自我。。 种意趣深远、回味悠长的呼应。人不再是孤立地、仅限于 二、与自我心灵的对话 其本身地思考生命存在的意义，而是在与山水中存在的某 在嵇康的四言诗中，常常可以看到他对知音的渴求。如 种精神意蕴、生命韵律中来感应 自我的存在 。 “缆辔踟蹰，仰顾我友 ”、 “嗟我愤叹，曾莫能俦 ”等等， 嵇康的 “理想化 自我 ”也是这样。如果没有这样一个 反映出嵇康虽过着隐居生活，内心还是希望有人能够与自 心灵栖居，我想嵇康也不会走到这样一个人