海德格尔在新道路上关于人的思考.pdfVIP

2014年9月 海南大学学报人文社会科学版 Sep．2014 第32卷 第5期 Humanities SocialSciencesJournalofHainanUniversity V0I．32No．5 海德格尔在新道路上关于人的思考 刘海伟 (同济大学 人文学院，上海200092) [摘 要】执着于存在问题的海德格尔同时也在深思人的本质，在他的思考中，“存在 一此在”是一 个相互作用的整体。在后期，海德格尔跃出了早期思想以之为前提的存在论区分 ，通过对 “此在”学说的 具体深化 ，其思想道路从 “超越 一境域”转变为 “本有 一存在历史”模式，对 “存在一此在”、人之意义的阐 述也发生了深刻变化。在后期更为本源与自由的视野中，人与存在呈 “归属 一需要”关系，人应和存在的 呼声、守护存在的真理，从而达成人本身的澄明。 [关键词]存在；此在；存在论区分 ；此一在 [中图分类号]B516．54 [文献标志码]A [文章编号]1004—1710(2014)05—0045—07 海德格尔以追问 “存在”而为世人所熟知，但他的存在问题却蕴含着存在与此在双重因素。“存在 一 此在”问题在他思想中是不可分割的整体，构成了他思想的主脉。海德格尔虽然一直拒绝以人类学等方 式对人进行阐释，但却从没有放弃对于人之本质的思考。 一 、 存在问题与此在问题的一体化 1969年9月，年已八旬的海德格尔接受了一次访谈，其中讲明了他一生的思想主题： 维塞尔．．_…·莫非，那种对于您的批判是正确的?那种批评声言：马丁?海德格尔专注于存 在研究，却牺牲了人的境况，即社会中个体的人。 海德格尔：这种批判是一种极大的误解!因为存在 问题以及这个问题的展开恰恰以此在解 释、即对于人之本质的规定为前提。而且，我思索的基本思想乃是：存在、或准确地说，存在的可 敞开状态，它需要使用(braUchen)入；反过来，人之所以是入。就在于他站立于存在的可敞开状 态之 中。 因此，关于我是如何忙于存在研究而忘却了人的那种疑问，可以完结 了。不追问人的本质， 我们就不能追问存在。¨ 海德格尔面对公众的疑虑回答说，以为他只讲存在、不讲人，那是极大的误解。在他谈论存在 问题 时，总是有一个不可分割的问题相随，即人之本质 (此在Dasein)，也就是说，此在与存在是其问题的两个 方面。他接着明确道：基本问题就是 “存在、或准确地说，存在的可敞开状态”。这其中 “存在的可敞开状 态”就是Sein的Da，海德格尔有时为了突出二者的一体化，他也用Da—sein这种较为个人化的写法。访 谈中他所说的 “需要”与 “站立于”，与他在 1938年所完成的 《哲学论稿》中的阐述是一致的。在 《哲学论 稿》中，存在与此在之间是 “需要 一归属”的关系，存在本身由这种需要与归属的反冲 (Gegenschwung)构 成 。 。 存在与此在问题的一体化关联，并不是老年海德格尔对自己思想之路的回顾性总结，而是他的出发 点。例如，在更早的1937年讲座中，他就明确表达了这个持久的思想主题： [收稿 日期]2014-05—12 [作者简介]刘海伟(1974一)，男，山东济宁人，同济大学2008级博士研究生，研究方向为德国哲学。 45 2014矩 海南大学学报人文社会科学版 第5期 要再三提醒的是：在这里提出的真理问题中，要紧的不只是一种对以往的真理概念的修改， 不是一种对流俗观念的补充，要紧的是人之存在本身的一种转变。这种转变并不是由心理学或 生理学的新见解来促成的。人在这里不是无论何种人类学的对象。人在这里是在最深最广、真 正根