农村自娱文化与互动文化对宗教的挤出效应差异.PDF

２０１４年８ 月 重庆工商大学学报（社会科学版） 第３１卷第４期 Ａｕｇ．２０１４ Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｃｈｏｎｇｑｉｎｇ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ ａｎｄ Ｂｕｓｉｎｅｓｓ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｖｏｌ３１　 ＮＯ．４ ｄｏｉ：１２．３９６９／ ｊ．ｉｓｓｎ．１６７２⁃０５９８．２０１４．０４．０１９ 农村自娱文化与互动文化对宗教的挤出效应差异 ———基于河南４８村３４５份农户调研数据的检验分析∗ １ ２ １ １ 丁　 冬 ，陈　 雪 ，阮荣平 ，郑风田 （１．中国人民大学农业与农村发展学院，北京 １００８７２；２．浙江师范大学农村研究中心，浙江 金华 ３２１０００） 摘　 要：根据世俗化理论、俱乐部模型、精神合作社假说，本文利用在河南农村的调研数 据研究了自娱文化、互动文化供给与村民信教之间的关系。 分析村级和农户调查数据可得：对 于村庄而言，互动文化供给增加比自娱文化供给增加能够更显著地降低村庄内信教比例；对于 农户而言，互动文化供给增加显著降低了农户宗教选择概率与参与程度，而自娱文化供给则与 农户信教呈现共生性。 这说明，农村互动文化供给比自娱文化供给对宗教信仰的挤出效应 更强。 关键词：农村；自娱文化；互动文化；宗教；挤出效应 中图分类号：Ｂ９１　 文献标志码：Ａ　 文章编号：１６７２⁃０５９８（２０１４）０４⁃０１２４⁃０７ 　 　 一、引言 与此相对应的是，中国中东部农村地区宗教 近些年我国农村文化建设取得了很大成就，同 发展迅速，掀起了一股“宗教热”（谭飞等，２００７）。 时也存在着明显问题，其中问题之一即是农村公共 关于农村文化与“宗教热”的关系问题，阮荣平等 文化供给贫乏，农民文化生活枯燥。 从财政对文化 （２０１０）证明农村文化供给对宗教信仰具有挤出效 投入的构成看，存在明显“城市偏向”，农村文化财 应，江金启等（２０１０）指出农村居民的精神文化消费 政投入占比较低。 农村地区的居民文化娱乐项目 存在“私性不足，公性错位”的问题。 实际上，江金 相对单一、内容相对单调，通常以自娱文化为主，看 启等（２０１０）并非最先提出“私性文化”与“公性文 电视成了当前很多农村居民的唯一娱乐。 化”概念的学者，例如，吴理财和夏国锋（２００７）曾对 ∗ ［收稿日期］２０１４⁃０４⁃０３ ［基金项目］中国人民大学科学研究基金（中央高校基本科研业务费专项资金资助）项目（１４ＸＮＨ０７９）；国家自然 科学基金项目７０９７３１３２）；中国博士后基金项目（２０１００４８０１３５；２０１１０４０２２）；国家社会科 学基金重大项目（０８＆ＺＤ０３２） ［作者简介］丁冬（１９８７—），男，山东栖霞人；中国人民大学农业与农村发展学院博士研究生，主要从事农村发展 研究。 陈雪（１９８７—），女，贵州六盘水人；浙江师范大学农村研究中心讲师，主要从事农村创业问题与文化 问题研究。 阮荣平（１９８３—），男，河南开封市人；管理学博士，中国人民大学农业与农村发展学院讲师，主要从事 宗教经济学研究。 郑风田（１９６５—），男，河南正阳人；中国人民大学农业与农村发展学院教授、博导、副院长，主要从事 农村经济理论与政策研究。 １２４ 第４期　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 丁　 冬，等：农村自娱文化与互动文化对宗教的挤出效应差异 “私性文化”与“公共文化”进行过阐释。 但是，不 献也不多，但有关“世俗公共品”供给与宗教信仰 论是“私性文化”“公性文化”或“公共文化”都是难