马克思恩格斯对思想政治教育道德性关注的研究.PDFVIP

年 月 重庆工商大学学报社会科学版 第 卷第 期 马克思恩格斯对思想政治教育道德性关注的研究 刘钊张震 电子科技大学 马克思主义教育学院 四川 成都 摘 要 作为无产阶级思想政治教育的奠基者 马克思 恩格斯对思想政治教育的道德性 的考察不仅关注教育主体客体的道德性还关注教育传授的内容本身的道德性以及教育方 式的道德内涵等认为合道德的思想政治教育就是能够实践的能够被客体认同并接受的 关键词 马克思 恩格斯 思想政治教育 道德性 中图分类号 文献标志码 文章编号 马克思 恩格斯是无产阶级思想政治教育的 否被受众接纳 马克思 恩格斯对思想政治教育 奠基者尽管他们没有明确提出思想政治教育 的道德性的研究包括了对思想政治教育主体客 这一概念但是在他们的很多著作中包含着对思 体 主客体的关系 介体 环体等方面的道德性研 想政治教育工作的丰富而深刻的内容 在这些著 究 本文仅就他们对思想政治教育主体 客体及 作中 马克思使用了大量的相关概念 如 宣传 两者关系的道德性的关注进行论述 宣传工作 政治宣传工作 宣传鼓动工作 一思想政治教育主体的道德性 和理论教育等而马克思对无产阶级思想政治 马克思恩格斯认为思想政治教育主体道德 教育道德性的关注或显或隐地存在于这些相关论 性的完整性体现在其一主体本身具有高尚的道 述之中 马克思在辩证唯物主义和历史唯物主义 德素质其二主体必须要参与实践活动和实践过 的基础之上 揭示了道德的社会本质及其功能作 程具有实践性其三主体的活动是实现价值的 用他认为道德区别于其他社会意识的根本特征 就在于它是一种以指导行为为目的以形成人们 行为具有价值性 主体要具备多种能力对对象 正确的行为方式为内容的特殊的实践精神 思想 产生影响并使其行为选择价值取向有所改变 综合马克思 恩格斯的相关思想 我们可以将主体 政治教育要成为道德的就必须转化为一定目的 和在这一目的支配下的行动并通过调节人们的 应具备的道德素质概述为以下几点 目的而达到调节行为其中最关键的就在于它能 收稿日期 基金项目 教育部高等学校社会科学发展研究中心举办的第二届 马克思主义理论学科博士生论坛 入选论文