传说与民俗信仰集体记忆青岛民间的.pdfVIP

文 化大觀 集體記憶：青島民間的 傳說 民俗信仰 與  趙秀麗 青島農業大學人文學院 「狐仙」信仰在民間傳承已久。 為人卜難，說休咎……這種迷信『狐 青島民間關於狐仙的傳說故事是民眾集 仙』、『黃仙』的風氣，舊時比較普遍， 體記憶的結晶，也體現了「狐仙」信仰 現在也仍還有部份地區流行」3 。對於 在北方民間傳承的持久性和普遍性。本 狐狸，不同地區和行業稱呼並不一樣。 文以青島民間有關「狐仙」的傳說和廟 常見有稱呼有胡仙、仙家、胡大仙、 宇為考察對象，探討民眾集體記憶與 胡三太爺、胡三爺、胡氏、胡門、胡 「狐仙」這一民俗信仰演變的關係以及 仙姑、皮仙、老胡家、老皮家等等。 對民眾世俗生活的影響。 對黃鼠狼，稱黃仙、黃大仙、黃四爺、 黃氏、黃門、老黃家等。」4 「狐仙」 信仰在北方要盛於南方。 一、青島「狐仙」信仰的傳統 （一）地方志中的「狐祟」 5 在眾多的民間神靈中，「狐仙」 「狐仙」信仰並非制度性宗教 ， 信仰由來已久，在唐代逐漸興盛。1 據 從未被納入官方祭祀之列。雖然在民 《萬全縣志》記載，該縣「各家皆供 間盛行，但是卻往往被官方貼上「狐 奉狐仙，以求保佑，甚至有一人即供 祟」、「迷信」的標籤。清朝乾隆時期 一仙，俗呼為本身狐仙。於初生時即 修纂的《萊州府志》中記載了「狐祟」 供之，生男則供女狐仙，生女則供男 的一則故事：明朝時期，「即墨常見白 狐仙，男娶女聘後，則所供之狐仙亦 狐率群狐戲公署側，及胡嵩為令……獵 改為男女雙坐矣，人死，則將本身狐 戶獻豹，適小女提豹玩弄。語獵戶曰， 仙 焚 之， 或 裝 入 棺 內 」2 。 山 東 省 內 汝何不射□狐？獵戶謂是。夜午後，小 的狐仙信仰也較為興盛，據《山東民 女忽暈眩狂跳如瘋癲，日以為常。家人 俗》記載，在山東，「有靈的動物， 訊之。女曰：我前語獵戶射狐，狐令我 首推狐狸和黃鼬，他們一向被民間視 病耳。嵩知之，以紙硃書曰：汝之為物， 為仙家之類來敬奉……一些巫婆、神 吾已知汝，若避吾，吾其免汝。令女珮 漢家中設佛龕供胡仙，聲稱仙家附體， 之。是日，果不病。明旦有人見白狐率 106 弘道 2014 年第 4 期 / 總第 61 期 群狐下城向東北去，其怪遂絕」6