中国学术史上的垂范的之作_读梁启超_论中国学术思想变迁之大势_.pdfVIP

中国学术史上的垂范之作 ——读梁启超《论中国学术思想变迁之大势》 夏晓虹 国家建立的基础, 在于培植一代兼取中外优长的国 一 民。因此, 梁启超在写作《论中国学术思想变迁之大 势》时, 也秉持此义。 1902 年 2 月, 自“戊戌政变”后流亡 日本已三年 那段时间, 梁启超一再引用宋代理学家程颐为 ( ) 多的梁启超, 在横滨创办了《新民丛报》半月刊 。3 文乃“玩物丧志”的说法, 即使是讨论学术问题, 也有 月起, 《论中国学术思想变迁之大势》陆续在该刊“学 意与“于国民之进步无当也”的“今所谓涉猎新学、研 ① ④ 术”栏发表 , 所用“中国之新民”乃这一时期梁氏最 究西书者” 相区别。而其所期待的“读书致用”, 即 著名的笔名, 由此亦可究知其写作的缘起与用心。 在“新民”。依梁启超之见: “新之有道, 必自学始。”这 ② 据《新民丛报章程》 标示, 梁启超办刊的宗旨 也是梁氏纵观世界历史发展而得出的结论: 是, “取《大学》‘新民’之义, 以为欲维新吾国, 当先维 　　有新学术, 然后有新道德、新政治、新技艺、 新吾民”。因此, 从《礼记 ·大学》篇“作新民”一语生 ⑤ 新器物; 有是数者, 然后有新国、新世界。 发而来的“新民”思想, 也成为其时梁启超关注与论 ⑥ 而在《新民说 ·论新民为今 日中国第一急务》 中, 述的中心。《新民丛报》第 1 号即开始连载的系列政 我们也可以读到“苟有新民, 何患无新制度, 无新政 论文《新民说》, 对此作了充分阐释, 为延续到“五四” ( 府, 无新国家”的话, 可见, 梁启超是把“新学术”与 以后的改造国民性话题开了先声。与此同时, 在其他 ) “新民”一样, 此“新”字也作动词解 作为“新民”的利 栏 目出现的梁文, 无论所谈为历史或现实、政治或文 器, 而列为当务之急。 学, 其着眼点也均在“新民”之道。《论中国学术思想 刊登《论中国学术思想变迁之大势》前, 梁启超 变迁之大势》自不例外。 先在《新民丛报》第 1 号发表了一篇《论学术之势力 “百日维新”的失败, 证明日本“明治维新”由上 左右世界》, 以为张 目。文中所举证之哥白尼、培根、 而下的社会政治变革方式在中国不能照搬; 1900 年 笛卡尔、孟德斯鸠、卢梭、富兰克林、瓦特、亚当 ·斯 唐才常等在国内组织“自立军起义”失利, 又使改良 派“武力勤王”的计划破产。经此一系列重大打击, 梁 ① 《论中国学术思想变迁之大势》前六章, 初时陆续发表 启超沉潜思索, 转而以启发民智、鼓吹舆论为救亡图 在 1902 年 3- 12