明末清初的抗租与地域秩序.pdfVIP

「全球化下明史研究之新視野 」學術研討會會議論文 明末清初的抗租與地域秩序─ 關於江南三角洲的蘇州府 、松江府 森正夫 一 、問題之所在 今年2007年7 月，日本的明清史夏季合宿，舉辦了以重新追問明清時代抗租 所擁有的意義為主題的研討會。本文就於該研討會所報告 〈明末清初的民衆叛變1 與地域秩序─江南三角洲及福建西北部─〉（日文：「明末清初の民衆反乱と地域 秩序─江南デルタと福建西北部─」）的一部分加以整理成篇。 筆者在過去長時間的研究裡 ，雖然提出不少以民衆叛亂為題的討論 ，但除去 論及抗租對土地所有關係的影響外 ，就僅止於指出因民衆叛亂的地域社會之個別 秩序的變動 ，以致於未能系統釐清它的歴史作用。其要因之一 ，在於秩序統一地 域社會之作用的掌握不充分。2 那麼 ，該如何？事情並非如此簡單 。對於地域社會秩序整體如何產生 、如何 被維持的理解 ，是解決問題的前提之一 。 為了公共性，亦即共通利益的實現 ，成員的協助是必要的。僅是一次的協助 ， 或是斷續性的協助是不夠的 。持續性的協助 ，進而有必要作為社會慣習而落實下 來 。秩序就在這樣的情況下形成 。另一方面 ，協助並非完全出於自發性或是利他 的思想 ，其間亦伴隨著刑罰或課税等非自發性或強制性的執行。這種情形倒被認 為是普遍的現象。換句話説 ，在自發性的協助不能持續的情況下 ，協助強制有其 必要，因此企圖以權力 （權威）形成法的秩序而予以維持 。從這樣的背景，可以 認為秩序主要是把國家視為領導者的權力(權威)為了實現作為共同利益的公共性 之手段 。換言之 ，國家才是為了共通的利益＝公共性實現而形成並維持秩序的主 體 。這是來自上層力量的共通的利益＝公共性的實現 ，是來自上層的秩序形成之 途徑 。 然而 ，沒有實現根據來自下層力量的共通利益＝公共性的途徑 ，難道就沒 有來自下層的秩序形成嗎？例如在江南三角洲 ，自明末崇禎年間至清初順治初 年，原有的王朝權力即明朝的統治衰弱，而在新王朝即清朝的支配尚未確立之際 ， 地域秩序不得不由來自上層的暴力所直接維持 。但是，在康熙二十年代以後 ，即3 12007年度的明清史夏季合宿 ，是由北海道大學文學院東洋史研究室主辦 ，自2007年7 月28 日至 30 日止，在北海道鵡川町舉行。7 月29 日下午起，到30 日上午持續進行「再度抗租」的研討 ，筆 2者則與三木聡 、濱島敦俊 、小島淑男等諸位先生共同擔任報告。 3拙著 ，《森正夫明清史論集》（東京 ：汲古書院 ，2006），第三巻 ，〈あとがき〉，頁709─710 。 岸本美緒 ，《明清交替と江南社会─17世紀中国の秩序問題》（東京 ：東京大學出版會 ，1999），第 一章 〈明末清初の地方社会と『世論』〉、第六章〈清初松江府社会と地方官たち〉，及第七章 〈『歴 會議論文 請勿轉引 1 「全球化下明史研究之新視野 」學術研討會會議論文 清王朝統治力整頓起來的階段 ，在民眾方面的集體性意見表示之際的行使暴力本 身減緩的同時 ，即使在地方行政組織方面 ，也不是直接行使暴力 ，而對應現實諸 問題之政策該有的態度似乎成為維持地域秩序的重要一環 。在此階段 ，寺田浩明 所說 ：「若不認為法或法秩序是直接的暴力 ，而是通過共同的言詞完成秩序的生活 的總體 ，則明清法秩序論將再次擴大」的見解 ，漸顯得有力 。本文非就抗租的法4 秩序本身提出討論 ，關於此問題 ，有三木聡的 《明清福建 農村社会研究》第二部 〈抗租と明清国家〉，實質上 ，針對圍繞清代抗租的法 ・審判上所賦予的地位進行 精細的分析作業 。5 附帶一提 ，不是根據來自下層力量實現共通利益＝公共性的途徑 ，即以來自 下層的秩序形成這個想法為首 ，圍繞秩序的上述考察 ，桂木隆夫的著作 ，《公共哲 学とはなんだろう─民主主義と市場の新しい見方》，可作為參考 。本論有關秩序6 的考察 ，雖然從現代日本的社會科學的秩序理論的摸索過程得到啟發 ，但來自下 層的秩序形成這一思維 ，是我個人曾經在對明末的地方志 ・風俗研究中 ，就尊─ 卑 、長─幼及貴─賤等社會關係的秩序所提出的構想。進入清代 ，關於來自下層7 的秩序的哲學性思索亦被發現。即戴震 （1723－1777）的 《孟子字義疏証》中，提 示了有關來自下層的秩序之可能性見解 。其言 ： 詩曰 ：民之質矣 ，日用