2016-2017学年语文选修先秦诸子选读（人教）第三单元《荀子》选读训练-落实提升第3单元word含答案.docxVIP

一、基础巩固1.下列加点词的解释，有误的一项是(　　)A．天不为人之恶寒也辍冬　　恶：厌恶B．则日切瑳而不舍也瑳：通“磋”，切磋C．彼作矣，文王康之作：建筑房屋D．君子者隆礼尊贤而王王：君王【解析】　D项，王：名词用作动词，称王。【答案】　D2．下列各组句子中，加点的词均为通假字的一项是(　　)A.B.C.D.【解析】　A项，无通假字/通“尝”；B项，无通假字/通“措”，废弃；C项，均通“智”；D项，均无通假字。【答案】　C3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是(　　)A.B.C.D.【解析】　A项，前一个“怪”带了宾语“之”，是形容词的意动用法，当“对……感到奇怪”讲；后一个“怪”作主语，是形容词用作名词，当“奇怪的现象”讲。B项，前一个“日”与“月”共同作主语，是名词，当“太阳”讲；后一个“日”用在谓语动词“进”前修饰谓语，是名词作状语，当“一天天地”讲。C项，前一个“治”是形容词，当“安定，太平”讲；后一个“治”是使动用法，当“使……安定”讲。D项，两个“理”均作谓语，是动词，当“治理”讲。【答案】　D4．下列加点词的用法和意义，相同的一项是(　　)A.B.C.D.【解析】　A项，为：因为，介词/作为。B项，之：用在主谓之间，取消句子独立性，助词/表示宾语前置，助词。C项，均为连词，那么。D项，而：表示并列/表示转折。【答案】　C5．将下列课文中的句子补全。(1)天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，_______________。(2)______________，______________；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。(3)《诗》曰：“________________，______________！”此之谓也。【答案】　(1)君子不为小人之匈匈也辍行　(2)君子敬其在己者　而不慕其在天者　是以日进也　(3)礼义之不愆兮　何恤人之言兮二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成6～10题。人之性恶，其善者伪①也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉。顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理②亡焉。然则从③人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。故枸木必将待櫽栝④烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也。使皆出于治，合于道者也。今之人，化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣睢，而违礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。孟子曰：“人之学者，其性善。”曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者，谓之性；可学而能、可事而成之在人者，谓之伪，是性伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听。夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳。目明而耳聪，不可学明矣。《荀子·性恶篇》【注】　①伪：人为。②文理：礼仪制度。③从：通“纵”，放纵。④櫽栝：矫正竹木弯曲的工具。6．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是(　　)A．生而有疾恶焉　　　疾：嫉妒B．合于犯分乱理分：等级名分C．是以为之起礼义起：启发D．凡性者，天之就也就：造就【解析】　C项，起：设置，创立。【答案】　C7．下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是(　　)A．合于犯分乱理而归于暴然后出于辞让B．人之学者，其性善礼义者，圣人之所生也C．然则人之性恶明矣曰：是不然D．是以为之起礼义、制法度安恣睢，而违礼义者为小人【解析】　B项，两句中的“者”皆为判断句前一分句的句末助词。A项，前“于”为介词，“到”；后“于”为介词，“对于”。C项，前“然”为指示代词，“这样”；后“然”表肯定，“是的”“对的”。D项，前“为”(wèi)为介词，“为了”；后“为”(wéi)为动词，“是”。【答案】　B8．下列语句编为四组，全部直接表现荀子对“人性恶”的看法的一组是(　　)①今人之性，生而有好利焉　②顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉　③钝金必将待砻厉然后利　④故必将有师法之化，礼义之道　⑤以为偏险而不正，悖乱而不治　⑥今人之性，目可以见，耳可以听A．①③⑤　　　　B．①②④C．②④⑥D．③⑤⑥【解析】　①②④都是直接表现荀子“人性恶”这一观点的；③用打比方表现荀子的观点，属于间接表现；⑤主语是“古者圣王”而非荀子；⑥是荀子阐释人性是天生的道理，人的本性如同眼睛生来就能够