《[宋]苏洵：权书（二）》苏洵.pdfVIP

海纳百川 藏书博览 简装书库 政治 中国政治 权书 02 原著 [宋] 苏洵 编译 山君 上海市黄浦区教育信息中心 心 书 执掌兵权[兵机第一] 兵权者，是三军之司令，主将之威势。将能执兵之权，操兵之势而临群 下，譬如猛虎加之羽翼，而翱翔四海，随所遇而施之。 兵权是统率军队的权力，是掌握三军生杀予夺之权的 “司命”，它使统 帅有了赖以慑服人的威严与势力。 将领能执掌兵权，操控军中至高无上的威势以遂行领导统御，那就好像 猛虎插上双翼，能自由翱翔于四海，无论遇到什么情况都能采取相应的措施 加以对付。 如果将领失去兵权，无法操控军中高于一切的威势，则就像鱼龙离开了 江河湖海，要想邀游大洋，奔涛戏浪，又怎么可能呢？ 五大恶人[逐恶第二] 军国之弊有五害焉。一曰结党相连，毁赞贤良；二曰侈其衣服，异其冠 带；三曰虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是非，私以动众；五曰伺候得失， 阴结敌人。 军队和国政的弊病，有五种情况危害最大： 一、阴结朋党，相互勾结，诽谤贤臣，诬陷忠良； 二、生活奢侈，衣著华丽，服饰不依定规，标新立异。 三、虚妄地夸饰迷信的邪术，胡乱宣传神鬼的法力； 四、专门窥探别人的阴私是非，出于私心煽动群众； 五、专务寻觅利害得失的时机，暗中与敌人勾结。 这五种人就是所谓的奸佞、虚伪、违背道德的人，对于这些人必须加以 疏远，不可亲近。 鉴识人物[知人第三] 知人之道有七焉。间之以是非而观其志；穷之以词辩而观其变；咨之以 计谋而观其识；告之以祸难而观其勇；醉之以酒而观其性；临之以利而观其 廉；期之以事而观其信。 没有什么比正确观察、了解一个人的品性更难了。因为善良与邪恶的差 别虽大，但实情和表征的分辨往往并不明显。有的人貌似温柔善良，实际上 是虚伪奸诈；有的人外表恭敬谨慎，可是却心怀欺诈；有的人表面上勇敢， 而实际上内心怯弱，有的人看上去尽心尽力，而实际上并不忠诚可靠。 尽管如此，辨识人心依然可以采取以下七种方法： 一、以是非混淆他，察看他的心志； 二、以言辞论辩使他困窘，观看他是否有应变能力。 三、向他询谋问计，观看他的见识如何； 四、告诉他灾祸困难，察看他的勇气如何； 五、用酒灌醉他，观看他的本性如何； 六、请他面对着财物利诱，观看他是否廉洁； 七、要求他定期完成某事，看他是否可靠。 将帅之才[将才第四] 道之以德，齐之以礼，知其饥寒，察其劳苦，此谓之仁将，……见贤如 不及，从谏若顺流，宽而能刚，勇而多计，此谓之大将。 将领的才具约可分为九种： 一、能以仁德引导部下，能以礼法来治理军队，能体恤士兵饥饿寒冷， 洞察士兵辛劳艰苦，这样的将领称为仁将。 二、遇到困难不苟且逃避，不被名利困扰，有为国捐躯以死为荣之志， 决无苟且偷生甘受耻辱之意，这样的将领称为义将。 三、地位显贵而不骄慢，打了胜仗也不居功自恃，贤明而又能甘居下位， 刚直而又能忍受屈辱，这样的将领称为礼将。 四、有变幻莫测之术，进退呼应，能随机应变，备有多种方案，能够转 祸为福，面临危境而能克敌制胜，这样的将领称为智将。 五、对勇于前进的给以优厚的奖赏，对于临阵后退的给予严厉的惩罚， 奖赏不逾时，惩罚不避贵贱，这样的将领称为信将。 六、脚步轻捷，胜于奔马，勇气超人，善用戟剑等武器，常是战场上的 灵魂人物，这样的将领称为步将。 七、善于攀登高山，深入险地，驰骋射箭，迅捷如飞，进攻时身先士卒， 撤退时殿后掩护，这样的将领称为骑将。 八、奋起神威冠盖三军，激扬意气蔑视疆敌，不屑于小小的争战，面对 疆敌能勇往直前，这样的将领称为猛将。 九、亲近贤能的人如同感到自己的不足，听从正确的意见如顺流的河水