自然哲学与科学技术概论课件-3讲2014秋.pdfVIP

第3讲 希腊化时期、古代中国、欧洲 中世纪、近代机械论的自然观 萨日娜 科学史与科学文化研究院 希腊化时期的自然观  在亚里士多德的晚年，随着亚历山大大帝对外扩 张，建立了版图辽阔的大帝国，希腊城邦自治走向 了终结。  同时，意大利中部的罗马帝国也开始崛起，并逐步 控制了希腊世界的大部分地区以及欧洲西部。希腊 文化向东、西及南几个方向扩展，与其它文化融 合，形成了所谓希腊化时期。  在希腊化时期，柏拉图学园及吕克昂学院等仍有学 者继续研究，直到公元529年被拜占庭皇帝查士丁 尼下令关闭。  在早期，亚历山大属下的托勒密将军在亚历山大城 建造了当时最庞大的博物馆和图书馆，有包括几何 学家欧几里德、天文学家托勒密等大批科学家在那 里从事学术研究。 公元前270年叙利亚人入侵，城市大部分被毁 公元4世纪之后基督徒在大量焚烧书籍 后来的伊斯兰征服者又洗劫了残存的书籍，学术终 于凋敝。  总体上，从希腊化时期开始，自然哲学创造力已明 显衰落,新思想不多。  天文学家托勒密在公元127至151年间在亚历山大城 生活和工作。  托勒密集古希腊天文学之大成，提出了一个完整的“ 地心体系”理论。写出了达十三卷的名著《天文学大 成》，在欧洲天文史上产生了重大的影响，以地球 为宇宙中心的“地心体系”思维在欧洲独霸达约十三 个世纪之久。  月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星 天、恒星天（满天恒星都嵌在它上面）  最外边的三重天为：晶莹天、最高天和净火天。托勒密假定 这些天层是诸神的居住处。  被认为是完美无缺的宇宙体系 托勒密地心说 古代中国的自然观  长江流域；黄河流域  公元前1000多年前的夏商代开始有了大量的文字— 甲骨文；金文  青铜器制造技术；制陶技术  商末到西周时期的人们开始探索自然本源、宇宙结 构以及人类起源的问题 朴素唯物论自然观性质的五行说，阴阳说与元气说 相互融合，达到理论化，系统化的成熟阶段 秦汉时期，国家的统一，政治意识形态的需要理 论形态臻于成熟 自然的本源和属性：五行、阴阳、气  五行说是中国古代自然观中最有影响力的学 说 最早见于《尚书》的“洪范”篇：“五行： 一曰水。二曰火，三曰木，四曰金，五曰 土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰 从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲 直作酸，从革作辛，稼穑作甘” 比古希腊元素论要丰富而复杂 五行起源文化的背景上古时代的自然崇 拜，祖先崇拜，帝王的祭祀活动有关  金、木、水、火、土五类物质各有不同属性  如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存 实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行 说把自然界一切事物的性质类别纳入这五大类的范畴。  五种元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土 星，在地上就是金、木、水、火、土五种神物质，在人就是 仁、义、礼、智、信五种德性。古代人认为这五类物质在天 地之间形成串联，如果天上的木星有了变化、地上的木类和 人的仁心都随之产生变异  中国古代占星术就是以这种天、地、人三界相互影响为理论 基础衍生而来的。 五行相生相克  五行相生 金生水，水生木，木生 火，火生土，土生金  五行相克 火克金，金克木，木克 土，土克水，水克火  战国末期的邹衍（公元前305-240），燕国宰相  他把五行说与皇权政治联系起来，建立一套较完整的理论  邹衍的治学方法是“先验小物，推而大之，至于无垠”。从 时间上来看，他先从人所共知的黄帝谈起，推而远之，直到 天地未生之时，甚至更加久远，以至不可考究的混沌状态。 从空间上来看，先列中国的名山大川、珍禽异兽、水土植被 ，再推至海外人所未见之物。  他的思想宏大不经，古今中外、天文地理无所不包，因此有 “谈天衍”的美誉。从现存的资料来看，邹衍的学说主要包 括五德终始说、五行相生说、大九州说和